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“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”格物,至知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下,沿着这条思想道路,人总觉得应该做些什么,人生应该是积极进取的。
中国文化从天地人三才一体的宏观角度认识人,把握人,中国文化对人的认识和理解是整体的,完整的和深刻的。中国文化具有知行合一,行思一致的传统。中国文化与伦理道德相宜,与现实人生相契,合于生命逻辑,自成宏伟体系,中国文化能够充分地激发人的创造潜力,将人的聪明智慧启迪。
自强不息,厚德载物的中国文化是中国人精神生命中化生精气神的脾胃,靠着中国文化我们消化吸收全人类的文明成果,靠着中国文化我们解读生命,解读人生,解读社会,靠着中国文化我们脱胎换骨,获得新生。
《黄帝内经。素问。灵兰秘典论》:“心者,君主之官也,神明出焉;肺者,相傅之官,治节出焉;肝者,将军之官,谋虑出焉;胆者,中正之官,决断出焉;膻中者,臣使之官,喜乐出焉;脾胃者,食廪之官,五味出焉;大肠者,传道之官,变化出焉;小肠者,受盛之官,化物出焉;肾者,作强之官,伎巧出焉;三焦者,决渎之官,水道出焉;膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。凡此十二官者,不得相失也。故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之。”《灵兰秘典论》指出了五脏机能是真实不虚的:五脏各守其位,各司其职,分工协作,神统于心。发现五脏机能是生命运动的核心,并且深入细致地研究了五脏机能,这是《黄帝内经》对于人类文明的伟大贡献之一。
人类的历史就是团结奋斗,自强不息,经历苦难,英勇斗争的历史,人类以之一路走来,必将以之勇往向前,这是历史必然性。五脏机能是历史的进化的产物,是与社会的历史的人类存在相适应的,五脏机能是人的世界具体而微的实现。
《黄帝内经。灵枢。本神》:“所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。”物质决定意识,意识具有能动地认识作用,我们能够通过表象正确地认识客观世界。
历史必然性(或称天命,或称形而上的天道)决定了人性(或称人道,人性是人之所以成为人的能动性。)的取向和内涵。团结奋斗,自强不息,厚德载物,知难而进,勇于担当,克服一切是贯通人类历史的主线,是人类迈向解放的必由之路。中国的道统,是人道(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。)与天道(团结奋斗,自强不息,厚德载物,知难而进,勇于担当,克服一切。)的合一,叫做天人合一,是实践和信仰的合一,是入世与出世的合一,不能分开。中国的圣人之道就是内圣外王之道,在当代就是不忘初心,牢记使命,就是为中国人民谋幸福,为民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国人不断前进的根本动力,这个初心和使命引导中国特色社会主义事业战无不胜,贡献于人类社会。
真理是对必然的认识,自由是对必然的顺从。真理的境界即道的境界,道就是对天命的遵行和理性地把握。《中庸》开篇首句“天命之谓性,率性之谓道。”简洁明白地说出了人之所以为人的道理,“天命之谓性,率性之谓道。”是中国哲学的核心和精髓,“天命之谓性,率性之谓道。”构建起中国哲学光明正大的哲学本体。
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真理是对必然的认识,自由是对必然的顺从。真理的境界即道的境界,道就是对天命的遵行和理性地把握。《中庸》开篇首句“天命之谓性,率性之谓道。”简洁明白地说出了人之所以为人的道理,“天命之谓性,率性之谓道。”是中国哲学的核心和精髓,“天命之谓性,率性之谓道。”构建起中国哲学光明正大的哲学本体。