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扁鹊是战国时期的一位医生，他到处行医，治病救人，人们非常尊敬他。他解除了人们的痛苦，就像一个会给人带来喜讯的喜鹊。
按史料记载，扁鹊真名叫秦越人，也叫卢医，战国时期的医学家。他奠定了医学的切脉诊断方法，开启了医学的先河。他精通内、外、妇、儿、五官等科，在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，采用砭刺、针灸、、汤液、热熨等法患者不计其数名闻天下。
他医术高明、医德高尚，成为后世医家学习的榜样。收入到教课书中的《扁鹊见蔡桓公》到现在仍为人传颂。
古有扁鹊言 “病有六不治”，也就是六种病人他不治，这六种病人让神医也束手无策。
1、骄恣不论于理，一不治也
就像扁鹊望齐侯之色的时候，齐侯致畸上就属于骄恣不论于理。就是说不讲道理这种人。
扁鹊看他有病了，他却误解扁鹊，说扁鹊无非想谋利，把没有病的人看好当做自己的功劳，这个就是不讲理的一种表现。
那么在现实生活当中还会有一些病人，根本不可理喻。你给他讲道理，告诉他不该怎么做，他就说凭什么我不可以这么做，和你对着干。你让他怎么做他就偏偏不怎么做。
所以，患者明事理，首先就是要相信大夫。
2、轻身重财，二不治也
所谓轻身重财，我们日常生活中也很多见。比如所说的拼命工作，爱财如命，这都属于轻身重财。用我们现在的话来说就是，很多人为了储存大量的金钱，透支了健康。
现代人工作忙、压力大，不顾身体，有人甚至管这叫实现自我价值，这在中医看来，非常不可取。
现在很多人有一些很糊涂的想法，比如40岁之前拼命赚钱，40岁以后用钱买命。但到那个时候，不见得40岁的你有钱，却可以预见身体已经垮了。
健康是革命的本钱，把身体放在第二位，把外物，名利放在前面，在扁鹊看来就很难治。
3、衣食不能适，三不治也
现在很多人不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。
首先是睡眠。你该几点睡觉，就好好去睡。11点之前入睡，就能把少阳之气养起来，如同养了一个美妙的童年。
而过了一个富足的童年，你才有一个健康的青年，有发展的壮年，然后才有一个很好的老年。
其次是衣食。衣食能适，简单讲就是人的行为要适应一年四时、一天十二时辰的规律，并根据变化及时调整。人体能够及时适应四时变化，身体就能始终处在有机的和谐状态。
身体和谐了，肝火不旺了，脾气也温和，待人接物肯定不会有问题。你待人接物不会有问题，然后社会也就相对地和谐。
所以和谐社会在很大根基上是我们的五脏六腑先和谐。
扁鹊是战国时期的一位医生，他到处行医，治病救人，人们非常尊敬他。他解除了人们的痛苦，就像一个会给人带来喜讯的喜鹊。
按史料记载，扁鹊真名叫秦越人，也叫卢医，战国时期的医学家。他奠定了医学的切脉诊断方法，开启了医学的先河。他精通内、外、妇、儿、五官等科，在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，采用砭刺、针灸、、汤液、热熨等法患者不计其数名闻天下。
他医术高明、医德高尚，成为后世医家学习的榜样。收入到教课书中的《扁鹊见蔡桓公》到现在仍为人传颂。
古有扁鹊言 “病有六不治”，也就是六种病人他不治，这六种病人让神医也束手无策。
1、骄恣不论于理，一不治也
就像扁鹊望齐侯之色的时候，齐侯致畸上就属于骄恣不论于理。就是说不讲道理这种人。
扁鹊看他有病了，他却误解扁鹊，说扁鹊无非想谋利，把没有病的人看好当做自己的功劳，这个就是不讲理的一种表现。
那么在现实生活当中还会有一些病人，根本不可理喻。你给他讲道理，告诉他不该怎么做，他就说凭什么我不可以这么做，和你对着干。你让他怎么做他就偏偏不怎么做。
所以，患者明事理，首先就是要相信大夫。
2、轻身重财，二不治也
所谓轻身重财，我们日常生活中也很多见。比如所说的拼命工作，爱财如命，这都属于轻身重财。用我们现在的话来说就是，很多人为了储存大量的金钱，透支了健康。
现代人工作忙、压力大，不顾身体，有人甚至管这叫实现自我价值，这在中医看来，非常不可取。
现在很多人有一些很糊涂的想法，比如40岁之前拼命赚钱，40岁以后用钱买命。但到那个时候，不见得40岁的你有钱，却可以预见身体已经垮了。
健康是革命的本钱，把身体放在第二位，把外物，名利放在前面，在扁鹊看来就很难治。
3、衣食不能适，三不治也
现在很多人不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。
首先是睡眠。你该几点睡觉，就好好去睡。11点之前入睡，就能把少阳之气养起来，如同养了一个美妙的童年。
而过了一个富足的童年，你才有一个健康的青年，有发展的壮年，然后才有一个很好的老年。
其次是衣食。衣食能适，简单讲就是人的行为要适应一年四时、一天十二时辰的规律，并根据变化及时调整。人体能够及时适应四时变化，身体就能始终处在有机的和谐状态。
身体和谐了，肝火不旺了，脾气也温和，待人接物肯定不会有问题。你待人接物不会有问题，然后社会也就相对地和谐。
所以和谐社会在很大根基上是我们的五脏六腑先和谐。
