初学站桩放松入静的方法
入静是一种不知不觉进入的状态。所以，开始爱想什么想什么，入不了静无所谓，可听小说听音乐，（不要看电视）。总之有益于消磨时间，转移对疼痛的注意力就好。
为何要放松
站桩功必须在力匀、气静、神逸的情况下进行训练。需要使全身各部（包括内脏、关节、筋骨皮肉等组织）都得到充分放松，而作用全身。
形曲力直，神圆力方，松静挺拔。犹如“松生空谷对危岩”，又如"塔立云端向河汉"般安闲自然。
意念不可露形，精神不可外溢，力量不可出尖，形动不可破体。这样，全身上下放松，舒适得力，呼吸自然，血液循环正常运行，身体各部平衡发育，从而收到养生之效果。
神经紧张会引起很多病变。过份紧张令人心跳加快、呼吸急速、手脚僵冷、肌肉绷紧、瞳孔放大、胃部收缩、肾上腺剧增等。
低度之长期性紧张会令人焦虑、、精神亢奋、高血压、胃痛、神、虚火上升、肩颈火刺、脾气暴燥、失去部份免疫功能、经络及脏腑失调等。
如何放松
可用意念来诱导进行：
意念活动的目的主要在于凝神定志，诱导入静。所以意念活动的过程，也就是克制杂念，万念归一的入静过程。意念活动的原则，设想的事物或情景，应是轻松舒适，心旷神怡悠然自得的，避免紧张的或不愉快的，一般应用有以下几种：
1、放松活动；一是以似笑非笑，似尿非尿的方法体会整体放松，一是从头部向下体会放松，继而颈项、两肩、两臂、两腕、两手、胸背、腰腹、胯、腿、脚一直到脚趾。如是上下循环不已的反复进行。但是这些整体的上下全体放松，初学者还不易做到，必须先从逐段放松开始，熟练后，再按上述方法，进行整体放松活动。
逐段放松法：先后部，再前部，即先从头顶开始，从后头、颈项、双肩、双臂、双手（开始时如果不能左右同时放松，就先松一边，后松一边，熟练后再同时放松）、背、腰、臀、胯、大腿后面、脚跟、脚掌、脚趾，反复进行三、五次，再从头顶、眼皮、颜面、口、颈，再从天突左右向两肩的前面、两臂的前面、两腕、两手、胸、腹、大腿的前面、脚面、脚趾，反复进行三五次。熟练后，再上下左右一起进行。这种放松活动，可做为站桩功的基本意念活动。初学练功者，无论采取何种姿势，都必须先学会放松，然后再作其他意念活动。
2、远听活动：一般先从近处听起，越听越远，直到细听极远方微弱的声音。听远时切忌急躁，也不应死听某一个声音，而应漫无边际由近及远的细听微弱的声音。
3、逆水浴活动：设想自己笑卧于适应本身舒适温度、上下流通的浴池中，水自头部缓缓下流，永不间断。
4、淋浴活动：设想自己在浴室中进行适宜本身舒适温度的淋浴，水不间断从头部缓缓流到脚下，然后用耳注意听冲到脚下的水流声音。
5、半身浴活动：设想自己的下半身泡在适宜本身舒适温度的水中，体会其感觉。
6、直立水中活动：设想自己直立在适宜本身舒适温度、将要没胸的水中，水从四面八方缓缓向身体冲撞，任其自由摇摆。
7、生根活动：设想自己如千年松柏之挺立，两足稳如生根，不为飓风吹动。
8、趟泥活动：设想自己在深没脚腕、适宜本身舒适温度的泥水中行走，虽有阻力，仍可缓缓前进。
9、踩棉活动：设想自已脚踩在松软舒适的大棉花包上，并不时的使用身体左右微摆。
10、依靠活动：设想自己背、臀、小腿部位，都依靠在柔软舒适的东西上休息，全身轻松，没有任何负担。
11、悬发活动：设想自己有几根头发系悬于矮树枝上，既要保持头发的直立状态，又要使其不断，如是，则全神贯注于头顶之上。
12、搭扶活动：设想自己的两臂搭扶在栏杆上，或双手扶于飘浮在水中的气球上，使全身始终处于轻松舒适的状态。
13、反观内视活动：练功时，如万念纷至，不易排除，则可反观内视，体察身体各个部位是否轻松舒适，如发现某部不松不适，即有意识地将其放松。如是，精神意念完全寄于体内，反复体会身轻松舒适的感觉，万念不排自除。
14、听之任之活动：练功时，如杂念很多，不易克制，则听之任之，顺其自然，来者不拒，去者不留，认为我身如海，杂念似波，风浪虽大，无损于我，风平浪静，水自无波。如是，杂念则不期克而克，不期制而制。
15、吸收活动：练功时，如杂念难于克制，即可尽量吸收，认为我心如烘炉，杂念似枯叶，四面八方，来者即熔。如是，能使心胸开阔，胆气壮大，正气一胜，邪念自负。
16、集散活动：当练功有了一定基础，完全体会到全身轻松舒适的感觉后，即可在练功过程中，不时地将这种感觉，由全身集中于身体某部，然后再放散于全身，如是，将这种集中与放散反复进行，不但可以收到整体锻炼的效果，而且对局部病变很有好处。
17、静观活动：设想自己站、坐或卧在优美舒适的地方，若即或离地静观沧海、明月或优景物。心旷神怡，逐渐达到迷离忘我的境地。
18、天人合一活动：设想自己站、坐、卧在优美舒适的地方，体会我身为大气所包裹，逐渐感到我身与大气融合为一体，极为舒适，悠然自得，逐渐达到忘我的境地。
放松的好处
神经放松可以安定情绪、亢奋、恢复机能﹔、经络、脏腑﹔降低心跳、血压、脑波态﹔增加气血循环。
神经放松时出现脑波频率下降、呼吸轻缓、前额清凉、身体温暖、手足涨满、精神内敛、心境平和。
此等乃入静之必需条件，故放松法为修身之基础。
入静目的及作用
1、 休养百骸，修复精神。
2、 放松神经，调节气血及脏腑，恢复本有之功能。
3、 平衡内分泌，恢复免疫功能。
4、 开导经络，畅通八脉，宿疾并消，回颜注色。
5、 守静之笃，归根复命，葆寿延年，并能招摄先天之气。
6、 断绝外缘，集中能力调控精气神。
7、 抑制七情六欲，摒除杂念，使精不感，水源洁净。
8、 制伏六根，净虑心灵，明心见性，弃妄归真。
9、 清静无为、虚无冥杳乃道之根，唯静可致。
怎么入静
站桩时为什么首先要强调入静？入静是为了降服杂念纷纷的思想，而在入静的基础上，才能进行与各种姿势有关的意念活动，形成外静内动的特殊锻炼方法，以达到养生或积极的效果。
但在做有关的意念活动时，切忌因执着而成精神负担，有害于身体或拳术。
站桩功不要求的“入静”，因为入静是不存在的，且过分追求入静难免犯执着之病，但入静的深浅对练功的效果确实有着一定的影响，故养生家曾言“心不静，无以见道”。
入静之说，原出自道家气功，在释家气功中，则称之为入定。虽然练功手段及要领不尽相同，但其要求心静则是一致的。
一般道家多采用“守窍”的方法来达到入静的目的，如守丹田或守命门及大小周天等。释家气功则多采用数息观或参话头等办法来达到心如止水、妄念不生的目的。
在练习站桩功的过程中，虽然入静，但仍应头脑清新，杂念不生，如醉如痴，舒适自在，物我皆忘，与天地融为一体。
在入静过程，即能达到内无身心，外无世界的忘我境界。然目尚能视，耳尚能闻，心尚能思。但又要做到视而不见，听而不闻，知而不虑，不受外界的干扰，也就是要做到闹中取静。固古人云：“物静不如身静，身静不如心静”。此之谓也。
以上为入静的要求和要领，但初学者要做到此又谈何容易。故可采取以下的办法，当杂念来临之时，不但不去有意识地排除之，反而尽量吸收熔化它。
可设想自身如大冶洪炉，杂念如雪花纸片、枯枝败叶，入炉即化为乌有，从而达到入静之目的，此即为“杂念吸收法”。
如不按此去做，而是有意地排除杂念，则杂念反而更多。犹以贼拒贼，贼出贼入，以念止念，念去念存，到头来，杂念就会成为无笼之猿猴、无缰之野马，不可限制束缚，所谓心猿意马者是也。
为何要放松
站桩功必须在力匀、气静、神逸的情况下进行训练。需要使全身各部（包括内脏、关节、筋骨皮肉等组织）都得到充分放松，而作用全身。
形曲力直，神圆力方，松静挺拔。犹如“松生空谷对危岩”，又如"塔立云端向河汉"般安闲自然。
意念不可露形，精神不可外溢，力量不可出尖，形动不可破体。这样，全身上下放松，舒适得力，呼吸自然，血液循环正常运行，身体各部平衡发育，从而收到养生之效果。
神经紧张会引起很多病变。过份紧张令人心跳加快、呼吸急速、手脚僵冷、肌肉绷紧、瞳孔放大、胃部收缩、肾上腺剧增等。
低度之长期性紧张会令人焦虑、、精神亢奋、高血压、胃痛、神、虚火上升、肩颈火刺、脾气暴燥、失去部份免疫功能、经络及脏腑失调等。
如何放松
可用意念来诱导进行：
意念活动的目的主要在于凝神定志，诱导入静。所以意念活动的过程，也就是克制杂念，万念归一的入静过程。意念活动的原则，设想的事物或情景，应是轻松舒适，心旷神怡悠然自得的，避免紧张的或不愉快的，一般应用有以下几种：
1、放松活动；一是以似笑非笑，似尿非尿的方法体会整体放松，一是从头部向下体会放松，继而颈项、两肩、两臂、两腕、两手、胸背、腰腹、胯、腿、脚一直到脚趾。如是上下循环不已的反复进行。但是这些整体的上下全体放松，初学者还不易做到，必须先从逐段放松开始，熟练后，再按上述方法，进行整体放松活动。
逐段放松法：先后部，再前部，即先从头顶开始，从后头、颈项、双肩、双臂、双手（开始时如果不能左右同时放松，就先松一边，后松一边，熟练后再同时放松）、背、腰、臀、胯、大腿后面、脚跟、脚掌、脚趾，反复进行三、五次，再从头顶、眼皮、颜面、口、颈，再从天突左右向两肩的前面、两臂的前面、两腕、两手、胸、腹、大腿的前面、脚面、脚趾，反复进行三五次。熟练后，再上下左右一起进行。这种放松活动，可做为站桩功的基本意念活动。初学练功者，无论采取何种姿势，都必须先学会放松，然后再作其他意念活动。
2、远听活动：一般先从近处听起，越听越远，直到细听极远方微弱的声音。听远时切忌急躁，也不应死听某一个声音，而应漫无边际由近及远的细听微弱的声音。
3、逆水浴活动：设想自己笑卧于适应本身舒适温度、上下流通的浴池中，水自头部缓缓下流，永不间断。
4、淋浴活动：设想自己在浴室中进行适宜本身舒适温度的淋浴，水不间断从头部缓缓流到脚下，然后用耳注意听冲到脚下的水流声音。
5、半身浴活动：设想自己的下半身泡在适宜本身舒适温度的水中，体会其感觉。
6、直立水中活动：设想自己直立在适宜本身舒适温度、将要没胸的水中，水从四面八方缓缓向身体冲撞，任其自由摇摆。
7、生根活动：设想自己如千年松柏之挺立，两足稳如生根，不为飓风吹动。
8、趟泥活动：设想自己在深没脚腕、适宜本身舒适温度的泥水中行走，虽有阻力，仍可缓缓前进。
9、踩棉活动：设想自已脚踩在松软舒适的大棉花包上，并不时的使用身体左右微摆。
10、依靠活动：设想自己背、臀、小腿部位，都依靠在柔软舒适的东西上休息，全身轻松，没有任何负担。
11、悬发活动：设想自己有几根头发系悬于矮树枝上，既要保持头发的直立状态，又要使其不断，如是，则全神贯注于头顶之上。
12、搭扶活动：设想自己的两臂搭扶在栏杆上，或双手扶于飘浮在水中的气球上，使全身始终处于轻松舒适的状态。
13、反观内视活动：练功时，如万念纷至，不易排除，则可反观内视，体察身体各个部位是否轻松舒适，如发现某部不松不适，即有意识地将其放松。如是，精神意念完全寄于体内，反复体会身轻松舒适的感觉，万念不排自除。
14、听之任之活动：练功时，如杂念很多，不易克制，则听之任之，顺其自然，来者不拒，去者不留，认为我身如海，杂念似波，风浪虽大，无损于我，风平浪静，水自无波。如是，杂念则不期克而克，不期制而制。
15、吸收活动：练功时，如杂念难于克制，即可尽量吸收，认为我心如烘炉，杂念似枯叶，四面八方，来者即熔。如是，能使心胸开阔，胆气壮大，正气一胜，邪念自负。
16、集散活动：当练功有了一定基础，完全体会到全身轻松舒适的感觉后，即可在练功过程中，不时地将这种感觉，由全身集中于身体某部，然后再放散于全身，如是，将这种集中与放散反复进行，不但可以收到整体锻炼的效果，而且对局部病变很有好处。
17、静观活动：设想自己站、坐或卧在优美舒适的地方，若即或离地静观沧海、明月或优景物。心旷神怡，逐渐达到迷离忘我的境地。
18、天人合一活动：设想自己站、坐、卧在优美舒适的地方，体会我身为大气所包裹，逐渐感到我身与大气融合为一体，极为舒适，悠然自得，逐渐达到忘我的境地。
放松的好处
神经放松可以安定情绪、亢奋、恢复机能﹔、经络、脏腑﹔降低心跳、血压、脑波态﹔增加气血循环。
神经放松时出现脑波频率下降、呼吸轻缓、前额清凉、身体温暖、手足涨满、精神内敛、心境平和。
此等乃入静之必需条件，故放松法为修身之基础。
入静目的及作用
1、 休养百骸，修复精神。
2、 放松神经，调节气血及脏腑，恢复本有之功能。
3、 平衡内分泌，恢复免疫功能。
4、 开导经络，畅通八脉，宿疾并消，回颜注色。
5、 守静之笃，归根复命，葆寿延年，并能招摄先天之气。
6、 断绝外缘，集中能力调控精气神。
7、 抑制七情六欲，摒除杂念，使精不感，水源洁净。
8、 制伏六根，净虑心灵，明心见性，弃妄归真。
9、 清静无为、虚无冥杳乃道之根，唯静可致。
怎么入静
站桩时为什么首先要强调入静？入静是为了降服杂念纷纷的思想，而在入静的基础上，才能进行与各种姿势有关的意念活动，形成外静内动的特殊锻炼方法，以达到养生或积极的效果。
但在做有关的意念活动时，切忌因执着而成精神负担，有害于身体或拳术。
站桩功不要求的“入静”，因为入静是不存在的，且过分追求入静难免犯执着之病，但入静的深浅对练功的效果确实有着一定的影响，故养生家曾言“心不静，无以见道”。
入静之说，原出自道家气功，在释家气功中，则称之为入定。虽然练功手段及要领不尽相同，但其要求心静则是一致的。
一般道家多采用“守窍”的方法来达到入静的目的，如守丹田或守命门及大小周天等。释家气功则多采用数息观或参话头等办法来达到心如止水、妄念不生的目的。
在练习站桩功的过程中，虽然入静，但仍应头脑清新，杂念不生，如醉如痴，舒适自在，物我皆忘，与天地融为一体。
在入静过程，即能达到内无身心，外无世界的忘我境界。然目尚能视，耳尚能闻，心尚能思。但又要做到视而不见，听而不闻，知而不虑，不受外界的干扰，也就是要做到闹中取静。固古人云：“物静不如身静，身静不如心静”。此之谓也。
以上为入静的要求和要领，但初学者要做到此又谈何容易。故可采取以下的办法，当杂念来临之时，不但不去有意识地排除之，反而尽量吸收熔化它。
可设想自身如大冶洪炉，杂念如雪花纸片、枯枝败叶，入炉即化为乌有，从而达到入静之目的，此即为“杂念吸收法”。
如不按此去做，而是有意地排除杂念，则杂念反而更多。犹以贼拒贼，贼出贼入，以念止念，念去念存，到头来，杂念就会成为无笼之猿猴、无缰之野马，不可限制束缚，所谓心猿意马者是也。
