北京征婚之相亲网站靠谱吗
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媒公媒婆网的特点就是撮合功能，这一功能体现在专业的媒公媒婆身上，媒公媒婆都需要经过系统的培训，严格的考核，有能力达到专业的水准，才能上岗服务。
一般而言，结婚伴侣选择的原则，取决于当事者彼此的生理、心理及社会因素的相似性。但如双方仅部份特征略异，且能彼此截长补短，加上双方在婚前于知觉上、情感上、理智上了解与对方的相投性及补充性，应可期待有美满的婚姻关系。
若是婚姻的当事者，婚前各具备充分的先要条件，是否就能预测婚后良好的适应呢？不！一加一的结果，不一定形成单纯的「双人」系统关系。夫妇复杂的结合，有时不免产生彼此间的冲突现象，例如：
1）婚前表面上情感的流露，被蜜月后的理智代替，而互相觉察出对方的缺点；
2）意识控制下的行为，受到潜意识动力的影响，表现出截然不同的举止心态；
3）无法调适婚后生活面临压力所产生的种种困难。
配偶两人应如何充实婚姻生活的各层面，如：
1）性适应的满足；
2）夫妇角色的履行；
3）家务的共同分担、合作；
4）物质生活的安定；
5）家庭传统的建立；
6）与社会文化的配合等。
均值得深入探讨。
兹就婚姻之先要条件、伴侣选择之论据、婚姻的主要动机、婚姻关系动力学及婚姻型态的改变等问题提出探讨，以供参考。
一、婚姻之先要条件
构成社会的基本单位是家庭，而形成家庭所经过的历程是婚姻。关于结婚的先要条件，可由生理、心理、社会三方面来考虑。
生理方面重要的是第二性征的发育，以及身体的成熟健康，此两者对性功能之呈现皆有所影响。但由于身体上的原因而产生的是罕见的。大部分问题的发生乃在性知识的缺乏、性关系技巧之不熟悉，和不允许自己及对方享受性满足的心理冲突状态等，有些是为自己生殖器官之外型而觉得自卑，或对过去的手淫而有罪恶感等，而生理因素加上心理因素造成性方面的困难亦不少。身体疾病会限制及干扰性生活的可能性，但不致于破坏性行为，然因为怕性关系而引起或加重身体疾病的忧虑、性活动中之身体上的不舒适感、以身体疾病为借口而避开性关系之意图等，此与身体疾病有关的心性问题亦不能忽略。由此可见生理卫生与心理卫生彼此之交互作用，故婚前的健康检查应包含身体及精神两方面，方有意义。值得一提的是，近年来虽然近亲结婚的比例亦在降低，站在优生保健法的立场，仍须注意当事者的遗传及体质，以免将来孕育一些畸形或心智障碍的儿女。因此，遗传咨询是值得注意的。
心理方面则须注重性别认同及人格发展两问题。性指向可分为无恋性、自恋性、同性恋、双性恋、及异性恋五阶段。在此发展过程中的精神病理学的因素，会诱导性心理变态是众所皆知的。但较成熟的观点是能够了解、接受及表现自己的性别认同，并对异性有兴趣、接纳其角色，建立健全的情感关系。的普遍原因包括潜意识内在冲突的投射、性经验所引起的焦虑状态、与对方之间产生的心理困难、对异性的敌对感、忧郁之表现、滥用、酒瘾等因素。所以，重要之解决方式是设法减轻心理障碍者之基本焦虑，而后排除过去不适当的性行为并学习新的性经验模式，或者鼓励其对自己的性感受注意、反应及享受等。心理卫生工作人员站在性的立场，采取允许性、保护性，并再保证的方法，给予性知识的教育，引起其对性方面的好奇，让有问题者开放地经验自己的性感受，追求并供给快感、情感上获得亲密感，不必以纠缠之方式，亦能向对方表示爱意等，上述均是协助当事者培养性功能及性满足之有效方法。
社会方面应留意的是，职业方面的安定性及家庭和社会文化的认可性。面包与爱情两者是不能分开考虑的，失业或经常更换职业，对经济生活的威胁颇大。能够维持稳定的个人及家庭收入，而建立物质上享受的基础，是家庭生活中不可或缺的条件；另一方面，自己出身的家庭之双亲关系的圆满可增进其对结婚的动机。在父母亲常吵架的家庭中长大的儿女，对婚姻的结果常抱有悲观的态度。在离婚率增高的社会里，适婚年龄的男女会对婚姻有保守的看法。所以，纵然上述当事者的各种条件俱全，亦会受到其家庭及社会环境的影响，而不一定走向结婚之路。反言之，虽然家庭及社会在和睦、安定之气氛下，不构成对婚姻动机之阻碍，然在给予儿女婚姻的许可下，仍须检讨其具备的生理、心理及职业方面的各条件是否已达到适合结婚的阶段。
二、伴侣选择之依据
选择伴侣除通常的彼此认识的自然过程外，尚可经由媒妁之言、广告征婚、婚姻咨询、计算机配对及电视节目等，而获得介绍之机会。因交际广泛之广狭、选择标准之高低、既往交友之经验、好奇心的驱使以及个性的不同，而采取不同的途径认识异性。至于从认识到决定成为终身伴侣，其选择的理论根据有下列数种，唯有些理论对某些情况或选择过程的某一阶段给予部份的说明而已。
占星学理论：
由生辰八字的相配与否来判断婚姻的适合度。虽然无支持此理论的研究根据，但亦非单纯的迷信。目前在我国及印度仍有应用占星学理论的情形；甚至女方的八字与男方的父母相克时，婚后会带给婆家不幸的看法，颇似以命运论来决定配对的基础，是在传统性的家庭中，仍看得到的现象。
家庭构造理论：
在选择伴侣，不知不觉中找出自己本身的家庭与对方家庭的相似性。例如：兄弟姊妹的数目相近；都是男孩的兄弟家庭和都是女孩的姊妹家庭；有姊妹的独生子与有兄弟的独生女；有姐姐的男性选择长女；有妹妹的男性选择么女等。自心理分析的观点来看，男性选择年纪较大的女性，表示前者对母亲有较强的，使其爱慕母亲代替者的女性，本省俗语说「娶某大姐坐金交椅」也有其道理。有时，儿童期经验或家庭背景在潜意识里形成一些症结，而影响当事者选择伴侣的看法，亦可以精神动力学的立场来解释。另一方面，对方的家庭型态—大家庭或小家庭，以及长辈的健康情形等因素，亦间接地影响选择伴侣的条件。
理想伴侣理论：
一般女性喜欢英俊的、善良的、主动示爱的、较有感受性的、具有家庭观念的、从事适当职业的、相同宗教信仰的男性。相反地，男性则喜欢娇媚的、谨慎的、正直的、不自私的、开放的、具有适当处理家事能力的女性。此尊重理想偶像的情况是较为普遍，但对约会的伴侣及配偶的对象之看法就不尽相同。例如在美国，有39％的人不愿意与对婚外性关系不介意的人约会，但72％的人不愿意与这些人结婚。故以一般标准为理想的理智性想法，有时容易被接纳。
特征配合理论：
大部分的人选择具有相似特征的异性，但偶尔会选出一、二个相对照的补偿性特征。例如个子矮的选个子高的对象，或是内向的人和外向的人来往等。此理论又可由身体外表、社会背景、个性嗜好及客观评量等四方向来分析。
外表：年龄、身高、体重、仪容、服装、身体健康状态等。
背景：本身的教育程度、职业种类、籍贯、种族、语言及宗教；家庭的社经地位；风俗习惯；幼年居住环境之大小；地理上距离之远近等，可应用门当户对的概念。
个性：智力、兴趣、嗜好、言谈态度、价值观念、对扶养子女的态度、社交性等。
客观评量：以量表测定个人气质或价值观，或以罗夏氏（Rorschach）墨渍投射之心理测验结果等，亦可发现配对之一般原则。
交往发展理论：
自当事者的会面、认识、接近、恋爱及结伴的过程中，情感型的人及理智型的人之交往发展型态不太相同，但有时两性型态会交替出现。较主观的情感型的人会面时，由于对方的吸引力而觉得愉快舒服，在认识时期开始喜欢对方而被刺激及产生兴趣；在接近期觉得有满足感而渴望亲密，在恋爱中彼此依赖、经常提醒而更进一步接近并开始有身体上的接触；在结伴时互相关照、尊敬及负责。较客观的理智型的人在会面时较注意对方的外观，在认识期对社经阶级、种族、宗教、教育及表面行为等，以运用某些标准去衡量；到接近时期就彼此表示、讨论及认可双方的价值观及行为；在恋爱期增加互相的沟通，了解彼此的角色及计划结成伴侣；在结伴期交换知识、应许及承诺。如此，所谓恋爱的经过，并非仅在事件的累积，而是一连串阶段的发展。如果事先了解此种过程时，就能帮助当事者较容易找到一适当的伴侣。
三、结婚的主要动机
相爱的男女不一定要结婚，同居的伴侣不一定办理结婚手续。认识一段时期而彼此了解相当程度后，一方面为满足生理上性需要，另一方面以传统性的传宗接代的观念而进行计划性的订婚、结婚是一种自然的发展过程，其对婚姻生活负向的影响较少。但在性欲驱使下，于婚前发生性关系而意外怀孕后结婚者，婚后生活不一定能协调。如果伴侣认识相当久，并已经在计划结婚的情形下，由于婚前怀孕而提前办理结婚的成功率约为一半。
在此举出其他心理方面不成熟动机的结婚例子，供为参考：
较强的人，对独立生活会觉得不安，而找对象来满足其心理需要的依赖型婚姻；
因为家庭成员之关系不和睦，而欲脱离家庭的逃避型婚姻；
因为失恋而觉有失颜面，就随意找对象来补偿其心理创伤的嫉妒型婚姻。
至于家庭、社会因素影响的不成熟动机的结婚实例如下：
因父母死亡、为弥补其寂寞感而结婚的失落型婚姻；
因排行长子，在想要早抱孙子的长辈要求下，无法反对家庭，而提早结婚的受压型婚姻；
在毕业后或服役前，担心因彼此的分离而失去对方，故匆促举行婚礼的机会型婚姻。
总之，如果结婚的主要动机不太健全，其婚姻过程中也许遭遇到一些挫折的可能性大，统称为未健全官能症结婚，其背后蕴藏着潜在性的双方性格之特殊配合。结婚前能够探讨彼此性格的互动，及主要婚姻动机时，对夫妇生活的适应，应有助益。
四、婚姻关系动力学
婚姻关系之发展类似团体过程，为解决其基本问题，依照精神内在动态及婚姻模式，可自下列三种重要因素来说明其特征：
家权之掌握：
管理家事上，需考虑柔顺、被动、软弱的一员如何配合有支配性而能下决断的另一半之权力控制。家庭内权力又可分为平等性、补充性及并列性等三种关系：
平等性（symmetrical）关系的双方表现类似的行为，彼此给予及接受，互相交换吩咐，尽量减少两者间之差异，推行平等及相似的角色，能够在对方的行为中看到自己。其婚姻问题可能自竞争关系中产生。
补充性（complementary）关系中，双方交换不同的行为模式，维持传统性的上下关系，由对方诱发满足需要的行动。因在下位的人常被视为有缺点、不如人的，而使多数人觉得不舒服，但如果被帮助者在家务中赋予某些责任时，则不会有竞争的表现，且可适切地解决问题。
在并列性（parallel）关系里，配偶对环境的变化能交互采取平等性及补充性关系，他们彼此支持，对于适当的竞争并不畏惧。此种关系是近代社会文化中合意的关系。
夫妇亲密性：
夫妇双方倘在对亲近的需求及对亲近的恐惧中挣扎时，其情感的表现，及彼此距离的远近，常呈现不稳定状态，其有下列几种分类：
常冲突性（conflict-habituated）婚姻：其特征为严重的拘束、紧张及冲突，而感觉不愉快。配偶处于孤独的担忧及假性优势的情形下相处，并向对方发怒。
缺活性（devitalized）婚姻：其活动可能因彼此兴趣不同而分开，故有不满的表示，其互动是麻木、冷淡、表面上冲突不大，但缺乏生活情趣，虽有时分享交谊，但主要是基于法律与道德的义务，使其貌合神离。
投合性（passive-congenial）婚姻：双方都觉得愉快及舒适。彼此有相同的兴趣，但不太投入。主要的社会支持来自婚姻外之关系，其兴趣亦与外人共聚。配偶觉得每个人的婚姻都是如此，祇不过从关系的结构得到一些支持感。
活力性（vital）婚姻：此关系令人兴奋，值得欣赏，对配偶双方而言，觉得有些工作或扶养儿女是很重要的，且很热心地一起实行，在追求活动的快乐时，认为对方的存在，是不可或缺的。如果有些表面的冲突，亦可视为稳定的力量，既有助于婚姻的稳固，亦能增长彼此的感情。
全然性（total）婚姻：除参与比上述活力性婚姻更多层面的活动外，其他颇为类似，彼此共享所有增强性活动。此种类型的关系恐怕较为罕见。因有时多层面的参与会导致权力冲突，在特殊情况下，会形成不稳定关系。
系统的边界：
婚姻系统中除岳父母、公婆或大家庭成员外，朋友、同事、娱乐及社交活动，甚至宠物等均包含在内。实际上包含谁或排除谁军队家庭系统的影响颇大。尤其在核心家庭中，儿女的出生会产生对夫妇关系的重要破裂。养育儿女期间带给夫妇的一些困难，可包括在下列几个阶段：
儿女出生前；
扶养儿女之初期；
儿女之青、少年期；
儿女离开家庭后（空巢）等。
在健全的婚姻中，基本的夫妇问题之解决不是静态的，而是依照其阶段及配偶之需要而有连续性的变动。当婚姻功能失调时，容易以较静态的及较僵硬的方法解决问题。在上述三种重要因素中，当事者想要达到自己的期待之需要，而导致婚姻的动力。为了使对方达成其期望，而产生了一些抵消及反对的力量。因为一方的需要及欲望经常有矛盾，内心的冲突是不可避免的，此种内心冲突之存在会增加夫妇间关系之复杂性，而传出矛盾的信息或模糊及混乱性的角色行为。故需将夫妇沟通之结构细心地评估及分类后，方能适当地分析及探究精神内在过程。
五、婚姻型态的改变
近年来，有两种复杂且有关联的社会心理学现象逐渐受到重视：
1）离婚率之上升
2）交替性生活方式之探索。
此两种现象是否廿世纪末期，共同的社会及婚姻压力下之产物，或仅是对老旧话题的一种新式解决方法，至今仍是争论的重点。虽然一般婚姻会受到社会风俗习惯或宗教信仰的约束，但离婚率及再婚率依然在上升，且新奇的婚姻方式（试婚、交换配偶、开放契约、团体婚姻等）亦在增加。此等倾向也许可由当事者之精神病理学的观点来解释，但以自由民主的社会现象来解释更为妥当。在美国，有些研究者认为开放契约及相续性单婚制，是对平等寿命之提高、结婚期间之加长，以及都市化模式本质上，正常而可能健康的反应。在此流行过程之反面，心理卫生工作人员需要协助一些孤独者、优柔寡断者、为是否要离婚而烦恼者、离婚后之忧郁者、或对人生的更多经验之必要的辩论者等民众，使他们面能在对配偶的谴责中，或对生活的再评估，以及新刺激的寻觅的需要中，表达其苦衷。
一般社会均以离婚率来测定婚姻、家庭及其社会的安定度。但婚姻的破裂，鲜少因为单一的因素，通常是经过一连串不如意小事件的日积月累，直到双方无法认受，才会离婚。离婚恐怕偶尔会在异族通婚中出现，但在同一民族内结婚中也会发生。在孩童时期，有过不快乐经验的人们会离婚，但尝过幸福滋味的儿童，也不一定就不会离婚，在此，想要再提的是，离婚后有儿女的家庭可能会产生的问题，例如若需要再组织家庭，会有继父母之存在、前夫妻子女之同住、异父母弟妹之出生等可能，此时必须慎重地评估子女的需要，使家庭成员在再整合之努力下，面对新情况而去适应。
结语
健全的婚姻可以协助当事者个人之成长，促进配偶所形成的单位—夫妇关系及家庭团队之成长，并贡献于社会国家之发展。安定的婚姻需要相当的合作，例如配偶双方彼此的关怀及沟通。吾人经常看到，为了儿女的幸福，而避免离婚结局的合理化现象。事实上，婚姻早期发生心理冲突时，应接受心理卫生工作人员之咨商或以预防离婚；且在婚姻的路途中，应培养配偶间亲密的连结，发挥面对威胁的勇气及不畏惧困难而保持安全感，以促进更巩固而长期的婚姻关系。
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3）无法调适婚后生活面临压力所产生的种种困难。
配偶两人应如何充实婚姻生活的各层面，如：
1）性适应的满足；
2）夫妇角色的履行；
3）家务的共同分担、合作；
4）物质生活的安定；
5）家庭传统的建立；
6）与社会文化的配合等。
均值得深入探讨。
兹就婚姻之先要条件、伴侣选择之论据、婚姻的主要动机、婚姻关系动力学及婚姻型态的改变等问题提出探讨，以供参考。
一、婚姻之先要条件
构成社会的基本单位是家庭，而形成家庭所经过的历程是婚姻。关于结婚的先要条件，可由生理、心理、社会三方面来考虑。
生理方面重要的是第二性征的发育，以及身体的成熟健康，此两者对性功能之呈现皆有所影响。但由于身体上的原因而产生的是罕见的。大部分问题的发生乃在性知识的缺乏、性关系技巧之不熟悉，和不允许自己及对方享受性满足的心理冲突状态等，有些是为自己生殖器官之外型而觉得自卑，或对过去的手淫而有罪恶感等，而生理因素加上心理因素造成性方面的困难亦不少。身体疾病会限制及干扰性生活的可能性，但不致于破坏性行为，然因为怕性关系而引起或加重身体疾病的忧虑、性活动中之身体上的不舒适感、以身体疾病为借口而避开性关系之意图等，此与身体疾病有关的心性问题亦不能忽略。由此可见生理卫生与心理卫生彼此之交互作用，故婚前的健康检查应包含身体及精神两方面，方有意义。值得一提的是，近年来虽然近亲结婚的比例亦在降低，站在优生保健法的立场，仍须注意当事者的遗传及体质，以免将来孕育一些畸形或心智障碍的儿女。因此，遗传咨询是值得注意的。
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二、伴侣选择之依据
选择伴侣除通常的彼此认识的自然过程外，尚可经由媒妁之言、广告征婚、婚姻咨询、计算机配对及电视节目等，而获得介绍之机会。因交际广泛之广狭、选择标准之高低、既往交友之经验、好奇心的驱使以及个性的不同，而采取不同的途径认识异性。至于从认识到决定成为终身伴侣，其选择的理论根据有下列数种，唯有些理论对某些情况或选择过程的某一阶段给予部份的说明而已。
占星学理论：
由生辰八字的相配与否来判断婚姻的适合度。虽然无支持此理论的研究根据，但亦非单纯的迷信。目前在我国及印度仍有应用占星学理论的情形；甚至女方的八字与男方的父母相克时，婚后会带给婆家不幸的看法，颇似以命运论来决定配对的基础，是在传统性的家庭中，仍看得到的现象。
家庭构造理论：
在选择伴侣，不知不觉中找出自己本身的家庭与对方家庭的相似性。例如：兄弟姊妹的数目相近；都是男孩的兄弟家庭和都是女孩的姊妹家庭；有姊妹的独生子与有兄弟的独生女；有姐姐的男性选择长女；有妹妹的男性选择么女等。自心理分析的观点来看，男性选择年纪较大的女性，表示前者对母亲有较强的，使其爱慕母亲代替者的女性，本省俗语说「娶某大姐坐金交椅」也有其道理。有时，儿童期经验或家庭背景在潜意识里形成一些症结，而影响当事者选择伴侣的看法，亦可以精神动力学的立场来解释。另一方面，对方的家庭型态—大家庭或小家庭，以及长辈的健康情形等因素，亦间接地影响选择伴侣的条件。
理想伴侣理论：
一般女性喜欢英俊的、善良的、主动示爱的、较有感受性的、具有家庭观念的、从事适当职业的、相同宗教信仰的男性。相反地，男性则喜欢娇媚的、谨慎的、正直的、不自私的、开放的、具有适当处理家事能力的女性。此尊重理想偶像的情况是较为普遍，但对约会的伴侣及配偶的对象之看法就不尽相同。例如在美国，有39％的人不愿意与对婚外性关系不介意的人约会，但72％的人不愿意与这些人结婚。故以一般标准为理想的理智性想法，有时容易被接纳。
特征配合理论：
大部分的人选择具有相似特征的异性，但偶尔会选出一、二个相对照的补偿性特征。例如个子矮的选个子高的对象，或是内向的人和外向的人来往等。此理论又可由身体外表、社会背景、个性嗜好及客观评量等四方向来分析。
外表：年龄、身高、体重、仪容、服装、身体健康状态等。
背景：本身的教育程度、职业种类、籍贯、种族、语言及宗教；家庭的社经地位；风俗习惯；幼年居住环境之大小；地理上距离之远近等，可应用门当户对的概念。
个性：智力、兴趣、嗜好、言谈态度、价值观念、对扶养子女的态度、社交性等。
客观评量：以量表测定个人气质或价值观，或以罗夏氏（Rorschach）墨渍投射之心理测验结果等，亦可发现配对之一般原则。
交往发展理论：
自当事者的会面、认识、接近、恋爱及结伴的过程中，情感型的人及理智型的人之交往发展型态不太相同，但有时两性型态会交替出现。较主观的情感型的人会面时，由于对方的吸引力而觉得愉快舒服，在认识时期开始喜欢对方而被刺激及产生兴趣；在接近期觉得有满足感而渴望亲密，在恋爱中彼此依赖、经常提醒而更进一步接近并开始有身体上的接触；在结伴时互相关照、尊敬及负责。较客观的理智型的人在会面时较注意对方的外观，在认识期对社经阶级、种族、宗教、教育及表面行为等，以运用某些标准去衡量；到接近时期就彼此表示、讨论及认可双方的价值观及行为；在恋爱期增加互相的沟通，了解彼此的角色及计划结成伴侣；在结伴期交换知识、应许及承诺。如此，所谓恋爱的经过，并非仅在事件的累积，而是一连串阶段的发展。如果事先了解此种过程时，就能帮助当事者较容易找到一适当的伴侣。
三、结婚的主要动机
相爱的男女不一定要结婚，同居的伴侣不一定办理结婚手续。认识一段时期而彼此了解相当程度后，一方面为满足生理上性需要，另一方面以传统性的传宗接代的观念而进行计划性的订婚、结婚是一种自然的发展过程，其对婚姻生活负向的影响较少。但在性欲驱使下，于婚前发生性关系而意外怀孕后结婚者，婚后生活不一定能协调。如果伴侣认识相当久，并已经在计划结婚的情形下，由于婚前怀孕而提前办理结婚的成功率约为一半。
在此举出其他心理方面不成熟动机的结婚例子，供为参考：
较强的人，对独立生活会觉得不安，而找对象来满足其心理需要的依赖型婚姻；
因为家庭成员之关系不和睦，而欲脱离家庭的逃避型婚姻；
因为失恋而觉有失颜面，就随意找对象来补偿其心理创伤的嫉妒型婚姻。
至于家庭、社会因素影响的不成熟动机的结婚实例如下：
因父母死亡、为弥补其寂寞感而结婚的失落型婚姻；
因排行长子，在想要早抱孙子的长辈要求下，无法反对家庭，而提早结婚的受压型婚姻；
在毕业后或服役前，担心因彼此的分离而失去对方，故匆促举行婚礼的机会型婚姻。
总之，如果结婚的主要动机不太健全，其婚姻过程中也许遭遇到一些挫折的可能性大，统称为未健全官能症结婚，其背后蕴藏着潜在性的双方性格之特殊配合。结婚前能够探讨彼此性格的互动，及主要婚姻动机时，对夫妇生活的适应，应有助益。
四、婚姻关系动力学
婚姻关系之发展类似团体过程，为解决其基本问题，依照精神内在动态及婚姻模式，可自下列三种重要因素来说明其特征：
家权之掌握：
管理家事上，需考虑柔顺、被动、软弱的一员如何配合有支配性而能下决断的另一半之权力控制。家庭内权力又可分为平等性、补充性及并列性等三种关系：
平等性（symmetrical）关系的双方表现类似的行为，彼此给予及接受，互相交换吩咐，尽量减少两者间之差异，推行平等及相似的角色，能够在对方的行为中看到自己。其婚姻问题可能自竞争关系中产生。
补充性（complementary）关系中，双方交换不同的行为模式，维持传统性的上下关系，由对方诱发满足需要的行动。因在下位的人常被视为有缺点、不如人的，而使多数人觉得不舒服，但如果被帮助者在家务中赋予某些责任时，则不会有竞争的表现，且可适切地解决问题。
在并列性（parallel）关系里，配偶对环境的变化能交互采取平等性及补充性关系，他们彼此支持，对于适当的竞争并不畏惧。此种关系是近代社会文化中合意的关系。
夫妇亲密性：
夫妇双方倘在对亲近的需求及对亲近的恐惧中挣扎时，其情感的表现，及彼此距离的远近，常呈现不稳定状态，其有下列几种分类：
常冲突性（conflict-habituated）婚姻：其特征为严重的拘束、紧张及冲突，而感觉不愉快。配偶处于孤独的担忧及假性优势的情形下相处，并向对方发怒。
缺活性（devitalized）婚姻：其活动可能因彼此兴趣不同而分开，故有不满的表示，其互动是麻木、冷淡、表面上冲突不大，但缺乏生活情趣，虽有时分享交谊，但主要是基于法律与道德的义务，使其貌合神离。
投合性（passive-congenial）婚姻：双方都觉得愉快及舒适。彼此有相同的兴趣，但不太投入。主要的社会支持来自婚姻外之关系，其兴趣亦与外人共聚。配偶觉得每个人的婚姻都是如此，祇不过从关系的结构得到一些支持感。
活力性（vital）婚姻：此关系令人兴奋，值得欣赏，对配偶双方而言，觉得有些工作或扶养儿女是很重要的，且很热心地一起实行，在追求活动的快乐时，认为对方的存在，是不可或缺的。如果有些表面的冲突，亦可视为稳定的力量，既有助于婚姻的稳固，亦能增长彼此的感情。
全然性（total）婚姻：除参与比上述活力性婚姻更多层面的活动外，其他颇为类似，彼此共享所有增强性活动。此种类型的关系恐怕较为罕见。因有时多层面的参与会导致权力冲突，在特殊情况下，会形成不稳定关系。
系统的边界：
婚姻系统中除岳父母、公婆或大家庭成员外，朋友、同事、娱乐及社交活动，甚至宠物等均包含在内。实际上包含谁或排除谁军队家庭系统的影响颇大。尤其在核心家庭中，儿女的出生会产生对夫妇关系的重要破裂。养育儿女期间带给夫妇的一些困难，可包括在下列几个阶段：
儿女出生前；
扶养儿女之初期；
儿女之青、少年期；
儿女离开家庭后（空巢）等。
在健全的婚姻中，基本的夫妇问题之解决不是静态的，而是依照其阶段及配偶之需要而有连续性的变动。当婚姻功能失调时，容易以较静态的及较僵硬的方法解决问题。在上述三种重要因素中，当事者想要达到自己的期待之需要，而导致婚姻的动力。为了使对方达成其期望，而产生了一些抵消及反对的力量。因为一方的需要及欲望经常有矛盾，内心的冲突是不可避免的，此种内心冲突之存在会增加夫妇间关系之复杂性，而传出矛盾的信息或模糊及混乱性的角色行为。故需将夫妇沟通之结构细心地评估及分类后，方能适当地分析及探究精神内在过程。
五、婚姻型态的改变
近年来，有两种复杂且有关联的社会心理学现象逐渐受到重视：
1）离婚率之上升
2）交替性生活方式之探索。
此两种现象是否廿世纪末期，共同的社会及婚姻压力下之产物，或仅是对老旧话题的一种新式解决方法，至今仍是争论的重点。虽然一般婚姻会受到社会风俗习惯或宗教信仰的约束，但离婚率及再婚率依然在上升，且新奇的婚姻方式（试婚、交换配偶、开放契约、团体婚姻等）亦在增加。此等倾向也许可由当事者之精神病理学的观点来解释，但以自由民主的社会现象来解释更为妥当。在美国，有些研究者认为开放契约及相续性单婚制，是对平等寿命之提高、结婚期间之加长，以及都市化模式本质上，正常而可能健康的反应。在此流行过程之反面，心理卫生工作人员需要协助一些孤独者、优柔寡断者、为是否要离婚而烦恼者、离婚后之忧郁者、或对人生的更多经验之必要的辩论者等民众，使他们面能在对配偶的谴责中，或对生活的再评估，以及新刺激的寻觅的需要中，表达其苦衷。
一般社会均以离婚率来测定婚姻、家庭及其社会的安定度。但婚姻的破裂，鲜少因为单一的因素，通常是经过一连串不如意小事件的日积月累，直到双方无法认受，才会离婚。离婚恐怕偶尔会在异族通婚中出现，但在同一民族内结婚中也会发生。在孩童时期，有过不快乐经验的人们会离婚，但尝过幸福滋味的儿童，也不一定就不会离婚，在此，想要再提的是，离婚后有儿女的家庭可能会产生的问题，例如若需要再组织家庭，会有继父母之存在、前夫妻子女之同住、异父母弟妹之出生等可能，此时必须慎重地评估子女的需要，使家庭成员在再整合之努力下，面对新情况而去适应。
结语
健全的婚姻可以协助当事者个人之成长，促进配偶所形成的单位—夫妇关系及家庭团队之成长，并贡献于社会国家之发展。安定的婚姻需要相当的合作，例如配偶双方彼此的关怀及沟通。吾人经常看到，为了儿女的幸福，而避免离婚结局的合理化现象。事实上，婚姻早期发生心理冲突时，应接受心理卫生工作人员之咨商或以预防离婚；且在婚姻的路途中，应培养配偶间亲密的连结，发挥面对威胁的勇气及不畏惧困难而保持安全感，以促进更巩固而长期的婚姻关系。
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