成都吴剑锋风水网：五彩五色神土
青色之气主惊恐与忧虑 青色属木对应人的肝与胆
红色之气主血光与火灾 红色属火对应人心与血管
白色之气主兵戈与孝服 白色属金对应人肺与皮肤
黑色之气主疾病与淹滞 黑色属水对应人肾与膀胱
黄色属土对应人的脾与胃
黑土代表着北部。东北平原湿润寒冷，微生物活动较弱，土壤中有机物分解慢，积累较多，所以土色较黑。青土代表着东部。在排水不良或长期被淹的情况下，红土壤中的氧化铁常被还原成浅蓝色的氧化亚铁，土壤便成了灰蓝色，所以东部沿海多是青土。红土代表着南部。由于高温多雨，南方的土壤中矿物质的风化作用强烈，易溶于水的矿物质几乎全部流失，只剩氧化铁、铝等残留土壤上层，形成红土壤。白土代表着西部。因含有较高的镁、钠等盐类的盐土和碱土，西部的沙漠和土壤常为白色。黄土代表着中部。我国黄土高原的土壤呈黄色，这是由于土壤中有机物含量较少的缘故。五种颜色的土壤，寓含了全中国的疆土。每年春、秋两季祭祀前，要由顺天府负责更换新土。新土由全国各地纳贡交来，以表明“普天之下，莫非王土”之意。
我们在选择居住环境时，一定要选择对自己的五行属性有利的气场，避开对自己的五行属性不利的气场。易曰：“在天成象，在地成形，变化见矣。”气既然“在天成象，在地成形。”当你时入周易的境界就不难从“象”和“形”上去细细品味其气之情状。如相水土，土之颜色以红黄为上吉，青黄次之，灰白或灰黑为凶。水则以澄碧柔软为上吉，清澈明亮次之，浑黄或暗浊为凶。臭之舔之，水土都以清新、甘爽为吉，苦涩、腐臭为凶。不言自明，吉者必定蕴含着生气与旺气；凶者必定隐伏着死气与煞气。土入中庭，不吉则伤其脾胃而殃及全身；水归下府，不吉则祸于肾脏而损其根本。
周易河图和后天八卦原理，东为木，南为火，西为金，北为水，土居中央。故宫建筑皆为方正，皇帝居中正坐，五行属中央土。前面谈过，坤为土地为母为方，为了使中央土与坤为地为方的特点相一致，所以都城皇城，皇宫都建成方形。皇宫内前朝三殿太和殿，中和殿，保和殿是皇帝处理朝政大事的地方，这前朝三大殿均建在三层基座之上，且三大殿的三层基座连成一体。特别有意义的是，这三层基座由北向南和从上向下看来，正好组成一个“土”字型，而且“土”字“居中得正”。这正说明，皇家自认为是“中央土”，“土”——永远“居中得正”并化生万物、藏养万物。
社稷一词中的社，指的是土神，稷，指的是谷神，中国的古代是农业大国，人们把土神和谷神看得相当重要，古代的帝王都祭社稷，后来，社稷成了国家的代名词。古人一般是在立春后的第五个戊日，约在春分前后，祭祀社神。这一天也叫“社日”。早年间“社日”是一个重要节日，除了祭神，祈求丰收年景，乡邻之间还要聚会宴饮。
祭社要立社坛。皇上给自己立的社叫“五社”，五社坛是用汉白玉石砌成的正方形二层平台，坛中铺设青、赤、白、黑、黄五色之土，以代表东、西、南、北、中五方土地，亦即全国国土之意。皇帝每祭社稷坛，坛上均要新敷五色土。其土由太常寺先期行文工部，转行涿州、房山、东安、霸州备办，于祀前五日径行解送祭所，由太常寺验收。涿州，春秋二季各额解黄土十袋，青、赤、白、黑土各九袋。房山县，春秋二季各额解黄土五袋，青、赤、白、黑土各五袋。东安县，春季额解青、黄、赤、白、黑土五十六袋。霸州， 秋季额解黄土十二袋，青、赤、黑、白土各十一袋。程序之严格，足见先人对土地之重视。
五色土与社稷坛的神秘与神圣，引发许多的记忆和思考。《左传》有一则故事：春秋时代，晋国王子重耳率领贵族逃亡。他们日夜兼程，疲惫不堪，饥饿至极。在茫茫原野上搜寻着食物，看见有个农夫在田间锄草，重耳就来求他给点吃的充饥。可是农夫打量着这群四体不勤的贵人，却挖取一块泥土递给了王子，说“给你们的只有这个。”重耳被激怒了，挥起马鞭就要抽打农夫。有个大臣连忙阻拦，说是神圣啊，这意味着上天赐给我们土地，正是个好兆头。重耳顿悟，郑重地从农夫手中接过土块放置车上，继续策马前进。历代帝王看重国土，并将国土当作皇家的私产，说是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”常言道“民以食为天”，王子也耐受不了饥饿，感悟土地就是赖以生存的基础。历代帝王用五色土构筑神坛，岁岁祭祀，意义不言而喻。
很古很古的时候，在宜兴南面有两座山，一座叫"青龙山"，一座叫"黄龙山"。山下有一个小村落，村下住着十几户人家，其中有一个名叫石富贵的人，生有二男二女，大儿子过了三十岁，还没讨老婆，急得老俩口团团转。一家六口连饭都吃不上，哪有铜钱为儿子娶亲呢！
一天，石富贵和两个儿子在青龙山上砍柴，忽然迎面走来一个白发苍苍的老僧，他身披袈裟，手提鱼鼓，边敲边喊："卖富贵土！卖富贵土！"石富贵父子都觉稀奇："怎么把'富贵'喊进去了！"老僧还在喊："贵不欲买，买富何如？"石富贵父子十分好奇，和村上人往白发老僧跟前走去。就在这时，只见一股青烟，老僧腾云驾雾而去。人们拿了工具，在老僧站的地方挖下去，挖到了一种奇怪的泥土，红、黄、绿、青、紫，五色缤纷。挖到"五色土"的事，一传十、十传百地传开了，人们纷纷前来挖掘"宝土"，又用这种土做缸、盆、罐、翁，和别处地方的人串换物品，生活逐渐好了起来。石富贵他们非常高兴，大家就把这种土叫作"富贵土"。
http://www.sangzan***/html/zjbx/4457.html
中国由崇尚黄土地到崇尚明黄颜色，是古代社会由原始走向封建等级社会的一个显著标志。在中国封建社会中，不仅崇尚黄土地，还尊崇黄颜色，黄颜色被演绎成为皇权和高贵的象征。在中国封建社会中，大一统的核心思想或观念就是皇权、皇帝，而皇权、皇帝的标志性颜色就是黄颜色。例如，皇宫要用黄琉璃瓦建筑，皇帝在正式场合要穿黄色的龙袍或马褂等。北京城作为古代帝都，其城市基础色调是灰墙灰瓦的城墙、街巷、胡同与四合院，而在城市核心区域则是红墙黄瓦的宫殿建筑。这种大面积使用黄色琉璃瓦的建筑形式可以说是北京作为封建帝都的一个显著标志。
五彩补天玉石，是山东青岛崂山的特产，稀少而珍贵，极不易见，所见一般为小型卵状玉质料，有别于其他地区所产的画面五彩，是真正的一石多玉质，五彩分界清。玉石形成主要是远古时期火山喷发，多彩玉质被破碎混合，经过自然高温、高压形成玉团矿，积压在火山硅化岩层中自然压合，天长日久，风磨水侵，掉落海中，被海水自然打磨成卵形五彩玉卵并非石卵，每当水落石出，机缘巧合才可捡到一块小料。此石无大料，无山料，是纯正的海淘籽料玉石。
五彩石，是世界上极为罕见的奇石珍品，又名五彩翡翠。五彩，原指青、黄、赤、白、黑五种颜色，在这里是绚丽多彩的意思http://www.***/cpzs因此，五彩石不是狭义上的一块石头上有五种颜色，而是泛指各种各样具有观赏价值和收藏价值的奇石、翡翠，是红、绿两种颜色的合称，也是人们对玉石珍品的美称。
红色之气主血光与火灾 红色属火对应人心与血管
白色之气主兵戈与孝服 白色属金对应人肺与皮肤
黑色之气主疾病与淹滞 黑色属水对应人肾与膀胱
黄色属土对应人的脾与胃
黑土代表着北部。东北平原湿润寒冷，微生物活动较弱，土壤中有机物分解慢，积累较多，所以土色较黑。青土代表着东部。在排水不良或长期被淹的情况下，红土壤中的氧化铁常被还原成浅蓝色的氧化亚铁，土壤便成了灰蓝色，所以东部沿海多是青土。红土代表着南部。由于高温多雨，南方的土壤中矿物质的风化作用强烈，易溶于水的矿物质几乎全部流失，只剩氧化铁、铝等残留土壤上层，形成红土壤。白土代表着西部。因含有较高的镁、钠等盐类的盐土和碱土，西部的沙漠和土壤常为白色。黄土代表着中部。我国黄土高原的土壤呈黄色，这是由于土壤中有机物含量较少的缘故。五种颜色的土壤，寓含了全中国的疆土。每年春、秋两季祭祀前，要由顺天府负责更换新土。新土由全国各地纳贡交来，以表明“普天之下，莫非王土”之意。
我们在选择居住环境时，一定要选择对自己的五行属性有利的气场，避开对自己的五行属性不利的气场。易曰：“在天成象，在地成形，变化见矣。”气既然“在天成象，在地成形。”当你时入周易的境界就不难从“象”和“形”上去细细品味其气之情状。如相水土，土之颜色以红黄为上吉，青黄次之，灰白或灰黑为凶。水则以澄碧柔软为上吉，清澈明亮次之，浑黄或暗浊为凶。臭之舔之，水土都以清新、甘爽为吉，苦涩、腐臭为凶。不言自明，吉者必定蕴含着生气与旺气；凶者必定隐伏着死气与煞气。土入中庭，不吉则伤其脾胃而殃及全身；水归下府，不吉则祸于肾脏而损其根本。
周易河图和后天八卦原理，东为木，南为火，西为金，北为水，土居中央。故宫建筑皆为方正，皇帝居中正坐，五行属中央土。前面谈过，坤为土地为母为方，为了使中央土与坤为地为方的特点相一致，所以都城皇城，皇宫都建成方形。皇宫内前朝三殿太和殿，中和殿，保和殿是皇帝处理朝政大事的地方，这前朝三大殿均建在三层基座之上，且三大殿的三层基座连成一体。特别有意义的是，这三层基座由北向南和从上向下看来，正好组成一个“土”字型，而且“土”字“居中得正”。这正说明，皇家自认为是“中央土”，“土”——永远“居中得正”并化生万物、藏养万物。
社稷一词中的社，指的是土神，稷，指的是谷神，中国的古代是农业大国，人们把土神和谷神看得相当重要，古代的帝王都祭社稷，后来，社稷成了国家的代名词。古人一般是在立春后的第五个戊日，约在春分前后，祭祀社神。这一天也叫“社日”。早年间“社日”是一个重要节日，除了祭神，祈求丰收年景，乡邻之间还要聚会宴饮。
祭社要立社坛。皇上给自己立的社叫“五社”，五社坛是用汉白玉石砌成的正方形二层平台，坛中铺设青、赤、白、黑、黄五色之土，以代表东、西、南、北、中五方土地，亦即全国国土之意。皇帝每祭社稷坛，坛上均要新敷五色土。其土由太常寺先期行文工部，转行涿州、房山、东安、霸州备办，于祀前五日径行解送祭所，由太常寺验收。涿州，春秋二季各额解黄土十袋，青、赤、白、黑土各九袋。房山县，春秋二季各额解黄土五袋，青、赤、白、黑土各五袋。东安县，春季额解青、黄、赤、白、黑土五十六袋。霸州， 秋季额解黄土十二袋，青、赤、黑、白土各十一袋。程序之严格，足见先人对土地之重视。
五色土与社稷坛的神秘与神圣，引发许多的记忆和思考。《左传》有一则故事：春秋时代，晋国王子重耳率领贵族逃亡。他们日夜兼程，疲惫不堪，饥饿至极。在茫茫原野上搜寻着食物，看见有个农夫在田间锄草，重耳就来求他给点吃的充饥。可是农夫打量着这群四体不勤的贵人，却挖取一块泥土递给了王子，说“给你们的只有这个。”重耳被激怒了，挥起马鞭就要抽打农夫。有个大臣连忙阻拦，说是神圣啊，这意味着上天赐给我们土地，正是个好兆头。重耳顿悟，郑重地从农夫手中接过土块放置车上，继续策马前进。历代帝王看重国土，并将国土当作皇家的私产，说是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”常言道“民以食为天”，王子也耐受不了饥饿，感悟土地就是赖以生存的基础。历代帝王用五色土构筑神坛，岁岁祭祀，意义不言而喻。
很古很古的时候，在宜兴南面有两座山，一座叫"青龙山"，一座叫"黄龙山"。山下有一个小村落，村下住着十几户人家，其中有一个名叫石富贵的人，生有二男二女，大儿子过了三十岁，还没讨老婆，急得老俩口团团转。一家六口连饭都吃不上，哪有铜钱为儿子娶亲呢！
一天，石富贵和两个儿子在青龙山上砍柴，忽然迎面走来一个白发苍苍的老僧，他身披袈裟，手提鱼鼓，边敲边喊："卖富贵土！卖富贵土！"石富贵父子都觉稀奇："怎么把'富贵'喊进去了！"老僧还在喊："贵不欲买，买富何如？"石富贵父子十分好奇，和村上人往白发老僧跟前走去。就在这时，只见一股青烟，老僧腾云驾雾而去。人们拿了工具，在老僧站的地方挖下去，挖到了一种奇怪的泥土，红、黄、绿、青、紫，五色缤纷。挖到"五色土"的事，一传十、十传百地传开了，人们纷纷前来挖掘"宝土"，又用这种土做缸、盆、罐、翁，和别处地方的人串换物品，生活逐渐好了起来。石富贵他们非常高兴，大家就把这种土叫作"富贵土"。
http://www.sangzan***/html/zjbx/4457.html
中国由崇尚黄土地到崇尚明黄颜色，是古代社会由原始走向封建等级社会的一个显著标志。在中国封建社会中，不仅崇尚黄土地，还尊崇黄颜色，黄颜色被演绎成为皇权和高贵的象征。在中国封建社会中，大一统的核心思想或观念就是皇权、皇帝，而皇权、皇帝的标志性颜色就是黄颜色。例如，皇宫要用黄琉璃瓦建筑，皇帝在正式场合要穿黄色的龙袍或马褂等。北京城作为古代帝都，其城市基础色调是灰墙灰瓦的城墙、街巷、胡同与四合院，而在城市核心区域则是红墙黄瓦的宫殿建筑。这种大面积使用黄色琉璃瓦的建筑形式可以说是北京作为封建帝都的一个显著标志。
五彩补天玉石，是山东青岛崂山的特产，稀少而珍贵，极不易见，所见一般为小型卵状玉质料，有别于其他地区所产的画面五彩，是真正的一石多玉质，五彩分界清。玉石形成主要是远古时期火山喷发，多彩玉质被破碎混合，经过自然高温、高压形成玉团矿，积压在火山硅化岩层中自然压合，天长日久，风磨水侵，掉落海中，被海水自然打磨成卵形五彩玉卵并非石卵，每当水落石出，机缘巧合才可捡到一块小料。此石无大料，无山料，是纯正的海淘籽料玉石。
五彩石，是世界上极为罕见的奇石珍品，又名五彩翡翠。五彩，原指青、黄、赤、白、黑五种颜色，在这里是绚丽多彩的意思http://www.***/cpzs因此，五彩石不是狭义上的一块石头上有五种颜色，而是泛指各种各样具有观赏价值和收藏价值的奇石、翡翠，是红、绿两种颜色的合称，也是人们对玉石珍品的美称。
