彩灯造型制作观灯为一大盛事
彩灯造型制作观灯为一大盛事
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彩灯自从元宵张灯之俗形成以后,历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》: ”南油俱满,西漆争燃。苏征安息,蜡出龙川。斜晖交映,倒影澄鮮。“描绘 了当时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时,每年正月十五举行盛大的晚会,以招.待万国来宾和使节。据《隋书,音乐志》记载:元宵庆典甚为隆重,处处彩灯张灯结彩,日夜歌舞奏乐,表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人,戏台有八里之长,游玩观灯的百姓更是不计其数,通宵达旦,尽情欢乐，热闹非常。到唐代,统治者更重视观灯,并把彩灯燃灯时间作为制度固定下来。唐睿宗时曾在长安宫城外架起- -座高二十丈的“灯轮” ，上面缠着彩色丝绸,装饰金玉，悬挂五万盏灯。皇亲贵.族们也制作大型”彩灯"。诗人崔液写有“谁家见月能闲坐,何处闻灯不看来”的佳句。唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓-响就禁止出行,犯夜要受处罚;唯独在上元节,皇帝特许开禁三天,称为放夜"。以后历代引以为例。
在造型灯光节制作的过程中内部结构与表象特征共同起作用才能创作出饱满的角色。表象特征就是由线的围绕组成的物体的外部形象，有些物体的表象特征很容易掌握，比如凳子、筷子、盘子等。因为它们的外形能简单的用轮廓线概括出来，而有些物体是很难表现出来的，比如人的五官，它是一些内部结构线组成的，因此，表象特征往往是一个造型稳定的根基。在灯光节制作的过程中，真正体现形象的主要线条并不是它的轮廓线，而是形象的内部的结构比如我们通过一个人的服饰轮廓，就能知觉到这个人的内在形体。一个造型的内部结构特征是由骨架和大的动态线决定的，它的结构骨架的组合构成，能够在视觉上产生节奏感和韵律感。,据说，追求豪华奢侈的隋炀帝，在每年的正月十五，都要在皇宫正门外长达八里的范围内布置戏场大张灯火，甚至还命令全国各地的歌舞杂技汇集于此。到了唐代，尤其是经过“贞观之治”、“开元盛世”，在经济富庶的太平盛世中，元宵节的规模更为宏大，并开始逐渐脱离宗教活动的形式，成为一项民间欢庆活动。打那以后，正月十五闹花灯的习俗已基本形成，每逢元宵佳节，全国各地，不论京城，还是乡下，都有观灯游乐的习俗。可以说，元宵节放灯观灯活动，在唐宋时掀起个高潮。比如，一首唐诗中这样写道：紫禁一万重，鳌山宫阙隐晴空。玉皇高拱云霄上，人物嬉游陆海中。此外，甚至更出现了专门的灯市，以供元宵节狂欢。宋代元宵灯节的盛况与唐代相比有过之而无不及，还增添了民间活动的参与。统治者为标榜其仁治，赐宫中彩灯予民间，这种鼓励使元宵观灯的活动愈加热闹起来。到了宋代，一些地方还形成了一定的花灯生产中心，并有了典型的花灯品种。,一个成功的意象塑造离不开丰富而又大胆的想象力。在灯光节制作设计塑造中要塑造出独具特色的意象，不仅不能忽略现代写作中的写实手法，相反还要利用各种塑造方法去塑造各种具特色意象来丰富人物的形象。从各种各样的作品中可以看出，在塑造一个意象时不能丢开写实主义，许多作品证明了写实对意象塑造的重要性，并且写实也是一个意象塑造的基石。在中国灯光节制作中仍然要注重写实主义，不断加强写实能力的培养。在注重写实主义的基础上也要不断总结不同人物画从生活原型到意象创造的研究。同时也要吸取传统人物画的自由描绘形象的能力和大胆夸张以及较强的概括能力。在灯光节制作设计中，我们要用博大的胸怀去体会、去感受不同风格、不同流派、不同思潮的意象塑造观念。
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彩灯自从元宵张灯之俗形成以后,历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》: ”南油俱满,西漆争燃。苏征安息,蜡出龙川。斜晖交映,倒影澄鮮。“描绘 了当时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时,每年正月十五举行盛大的晚会,以招.待万国来宾和使节。据《隋书,音乐志》记载:元宵庆典甚为隆重,处处彩灯张灯结彩,日夜歌舞奏乐,表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人,戏台有八里之长,游玩观灯的百姓更是不计其数,通宵达旦,尽情欢乐，热闹非常。到唐代,统治者更重视观灯,并把彩灯燃灯时间作为制度固定下来。唐睿宗时曾在长安宫城外架起- -座高二十丈的“灯轮” ，上面缠着彩色丝绸,装饰金玉，悬挂五万盏灯。皇亲贵.族们也制作大型”彩灯"。诗人崔液写有“谁家见月能闲坐,何处闻灯不看来”的佳句。唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓-响就禁止出行,犯夜要受处罚;唯独在上元节,皇帝特许开禁三天,称为放夜"。以后历代引以为例。
在造型灯光节制作的过程中内部结构与表象特征共同起作用才能创作出饱满的角色。表象特征就是由线的围绕组成的物体的外部形象，有些物体的表象特征很容易掌握，比如凳子、筷子、盘子等。因为它们的外形能简单的用轮廓线概括出来，而有些物体是很难表现出来的，比如人的五官，它是一些内部结构线组成的，因此，表象特征往往是一个造型稳定的根基。在灯光节制作的过程中，真正体现形象的主要线条并不是它的轮廓线，而是形象的内部的结构比如我们通过一个人的服饰轮廓，就能知觉到这个人的内在形体。一个造型的内部结构特征是由骨架和大的动态线决定的，它的结构骨架的组合构成，能够在视觉上产生节奏感和韵律感。,据说，追求豪华奢侈的隋炀帝，在每年的正月十五，都要在皇宫正门外长达八里的范围内布置戏场大张灯火，甚至还命令全国各地的歌舞杂技汇集于此。到了唐代，尤其是经过“贞观之治”、“开元盛世”，在经济富庶的太平盛世中，元宵节的规模更为宏大，并开始逐渐脱离宗教活动的形式，成为一项民间欢庆活动。打那以后，正月十五闹花灯的习俗已基本形成，每逢元宵佳节，全国各地，不论京城，还是乡下，都有观灯游乐的习俗。可以说，元宵节放灯观灯活动，在唐宋时掀起个高潮。比如，一首唐诗中这样写道：紫禁一万重，鳌山宫阙隐晴空。玉皇高拱云霄上，人物嬉游陆海中。此外，甚至更出现了专门的灯市，以供元宵节狂欢。宋代元宵灯节的盛况与唐代相比有过之而无不及，还增添了民间活动的参与。统治者为标榜其仁治，赐宫中彩灯予民间，这种鼓励使元宵观灯的活动愈加热闹起来。到了宋代，一些地方还形成了一定的花灯生产中心，并有了典型的花灯品种。,一个成功的意象塑造离不开丰富而又大胆的想象力。在灯光节制作设计塑造中要塑造出独具特色的意象，不仅不能忽略现代写作中的写实手法，相反还要利用各种塑造方法去塑造各种具特色意象来丰富人物的形象。从各种各样的作品中可以看出，在塑造一个意象时不能丢开写实主义，许多作品证明了写实对意象塑造的重要性，并且写实也是一个意象塑造的基石。在中国灯光节制作中仍然要注重写实主义，不断加强写实能力的培养。在注重写实主义的基础上也要不断总结不同人物画从生活原型到意象创造的研究。同时也要吸取传统人物画的自由描绘形象的能力和大胆夸张以及较强的概括能力。在灯光节制作设计中，我们要用博大的胸怀去体会、去感受不同风格、不同流派、不同思潮的意象塑造观念。
