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本文以《重建风后八阵图碑》为底本，考证了《风后八阵图记》的异文，显示《重建风后八阵图碑》文献价值。《重建风后八阵图碑》是研究古代兵法和独孤及文学创作的珍贵实物资料。
自良渚文化早中期和大汶口文化早中期，中锋锯齿刃石钺的设计已经基本定型。作为一种有明显设计特征、使用以中小型墓葬为主的玉石钺可能形成了器物区隔理念，并被甲骨文记录成"我"。此类玉石钺至商周阶段时均发现于大中型墓葬，可能反映了商周时期的和收藏的理念，因此这类器物参与了文明形成阶段的阶层分化和固化过程。
北斗信仰是古代持续时间长，影响范围广的一种宗教信仰，其萌芽于殷周时期。商代的卜辞中保留有殷人拜祭北斗的记录，是为时人存在北斗信仰的有力证据。战国早期的曾侯乙墓出土了5个彩绘漆箱，分别绘有天象、神树、瑞兽、仙人及几何图案。其中的天象图中"斗"字居中，统御二十八宿，青龙、白虎分居左右。表明曾侯希望魂归斗极的终极愿望。此外，在周代，北斗已经作为王权的象征为周天子所垄断使用权。
明代唐藩仪正成氏家族墓志记述了成氏先祖成刚于明初多次随太祖朱元璋征战，以功授豹韬卫正千户，其子成贵于正统十一年(1446年)改授唐藩仪正，遂家于南阳，其后世子孙亦承荫世袭仪正之职等史实。关于成氏家族成员，文献乏载，新发现的唐藩仪正成氏家族墓志可补史志所缺。