中国教育史人物思想对比孟子荀子和韩愈
孟子(前372年-前289年)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。中国古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子是性善论的代表，以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家;而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实行王道就可以无敌于天下。孟子的教育目的是“明人伦”，即五伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信;他核心的教育思想是：深造自得，循序渐进，因材施教和专心致志。
而荀子的教育思想和孟子不一样，他主张性恶论，认为人之性恶，其善伪也。他认为教育的作用是化性起伪，只要环境、教育、个体努力协调有序，人才的造就就成为可能了。荀子认为教育的培养目标是培养“大儒”之人，培养德才兼备之人。他认为教学的内容是五经，即《诗》、《书》、《礼》、《易》《春秋》，他认为作为教师需要具备四个条件，有尊严和威信;有丰富的经验和崇高的信仰;能循序渐进，诵说不凌不乱;精通细微道理，并加以发挥。教师作为“礼”的化身，是传授礼、实行礼的榜样。
对孟子和荀子的教育思想进行总结得出：孟子是内发论的代表人物，他认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德，由此可以看出他强调了遗传对个体发展的重要作用;而荀子是性恶论的代表，也是外铄论的代表人物，他认为人生下来是伪善的，主要受后天环境，教育和个体努力的影响，一个人才能有所造就。
韩愈的教育思想对中国教育的发展也有很大影响。他提出了性三品说，认为人性是天生的，分为上中下三品;情是与生俱来的潜在的情感素质，表现为喜怒哀恐惧爱厌恶几种不同的情感，他认为情和性是对应的，有什么样的性就有什么的情，反之亦然，两者是完全对应的。由此他认为教育的作用有上之性就学而愈明，中焉者可导而上下，下焉者畏威而寡罪，上者可教，而下者可制也。韩愈很看中人才，他认为为了培养人才，应该要整顿国学，改革招生制度，扩大招生范围，他这一思想对教育的发展也起到很大的推动作用。他不但注重人才的培养，还注重人才的选拔，他认为科举制度会埋没治国兴邦的人才，十步之内必有芳草，四海之内定有奇秀，要不拘一格地选拔人才，人才难得“千里马常有，伯乐不常有”。
韩愈还提出了教师观，他认为“古之学者必有师”，生而知之者是不存在的;教师的任务是传道为主，授业、解惑为辅这也表明了教师的主导作用;而关于如何选择老师，他也有提出择师标准是“道之所存，师之所存”。他认为的师生关系是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，提倡教学相长，乐为人师，同时鼓励不耻下问，虚心拜人为师。
这几个人物在教师招聘考试中，考点相对简单，大家以客观题备考即可，即单选，多选，判断，填空题备考。更多考试信息请关注抚州中公教育微信号：抚州公务员（fzoffcn），网站：fzhou.***
，地址：抚州市赣东大道赣东宾馆写字楼7楼，电话：0794-8231677,8232177
而荀子的教育思想和孟子不一样，他主张性恶论，认为人之性恶，其善伪也。他认为教育的作用是化性起伪，只要环境、教育、个体努力协调有序，人才的造就就成为可能了。荀子认为教育的培养目标是培养“大儒”之人，培养德才兼备之人。他认为教学的内容是五经，即《诗》、《书》、《礼》、《易》《春秋》，他认为作为教师需要具备四个条件，有尊严和威信;有丰富的经验和崇高的信仰;能循序渐进，诵说不凌不乱;精通细微道理，并加以发挥。教师作为“礼”的化身，是传授礼、实行礼的榜样。
对孟子和荀子的教育思想进行总结得出：孟子是内发论的代表人物，他认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德，由此可以看出他强调了遗传对个体发展的重要作用;而荀子是性恶论的代表，也是外铄论的代表人物，他认为人生下来是伪善的，主要受后天环境，教育和个体努力的影响，一个人才能有所造就。
韩愈的教育思想对中国教育的发展也有很大影响。他提出了性三品说，认为人性是天生的，分为上中下三品;情是与生俱来的潜在的情感素质，表现为喜怒哀恐惧爱厌恶几种不同的情感，他认为情和性是对应的，有什么样的性就有什么的情，反之亦然，两者是完全对应的。由此他认为教育的作用有上之性就学而愈明，中焉者可导而上下，下焉者畏威而寡罪，上者可教，而下者可制也。韩愈很看中人才，他认为为了培养人才，应该要整顿国学，改革招生制度，扩大招生范围，他这一思想对教育的发展也起到很大的推动作用。他不但注重人才的培养，还注重人才的选拔，他认为科举制度会埋没治国兴邦的人才，十步之内必有芳草，四海之内定有奇秀，要不拘一格地选拔人才，人才难得“千里马常有，伯乐不常有”。
韩愈还提出了教师观，他认为“古之学者必有师”，生而知之者是不存在的;教师的任务是传道为主，授业、解惑为辅这也表明了教师的主导作用;而关于如何选择老师，他也有提出择师标准是“道之所存，师之所存”。他认为的师生关系是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，提倡教学相长，乐为人师，同时鼓励不耻下问，虚心拜人为师。
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