古蜀国的玉器从哪里来
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中国的玉器文化是从东部先兴起，然后逐步向西推进。到了四川地区出土发现玉器的时候，中原地区已经处于商文化时期。在堆遗迹和金沙遗迹中，另一个重要的考古发现就是大量玉器的出土。玉，在中国传统文化中占有很高的地位，传统文化中，有“君子之德美如玉”的说法。
堆玉锥、金沙玉琮的“良渚风格”
成都文物考古研究所副所长江章华介绍，在堆仁胜村5号墓出土了三件玉器，是典型的良渚文化玉器。四川省文物考古研究所堆遗址工作站攥写的《四川广汉市堆遗址仁胜村土坑墓》一文中，还详细列举了出土的61件玉石器的情况。
比如，仁胜村墓葬的年代在堆遗址一期后段、二期前段的年代范围，重要地区正处于二里头文化时期。参与发掘的工作人员写道：仁胜村土坑墓出土的这批玉器中，有三件玉锥形器和良渚文化的玉锥形器相似。
仁胜村土坑墓于1998年1月至6月发掘，是当时的研究中，成都平原出土时代早的一批玉石器，在比仁胜村土坑墓遗迹出土时间晚的其他堆文化遗迹和十二桥文化遗迹中，还有其他带有良渚风格的玉器出土。比如在成都南郊十字街出土了玉笄，四川广汉真武村出土的商代琮形玉镯、堆遗迹出土的琮形玉镯都带有良渚文化的风格。而有名的，莫过于金沙遗址中出土的一件刻纹玉琮。
浙江省文物考古研究所的考古学者刘斌在《良渚文化的后续与金沙玉器》中对金沙这件玉琮做了详细描述：“整体为长方柱体，外方内圆，上大下小，两端有射口，四面有竖槽，制作十分规范，为十节，每节都以转角为中轴雕刻简化的神徽图案，在象征羽冠和鼻子的每块凸起上，以阴线表现细节。玉琮的整体造型和神徽图案是典型的良渚风格。
江章华介绍，良渚玉琮是一种礼仪器，代表的是纯观念形态，而金沙村遗址中出土的玉琮数量不少，说明在长江的一头一尾间存在着某种联系。这种联系也是两者互相交流往来的重要证据。
玉器文化，从东向西的推进
良渚文化是谈史前玉器避不开的一个点。玉器文化在文化发展源远流长。学者费孝通在生前很关注中国的玉器文化和知识，他在《中国古代玉器与民族多元一体》中提到，我国史前玉器集中分布在六大地区：北方地区、黄河中上游地区、黄河下游地区、长江下游地区、长江中游地区和南方地区。
其中，年代早的玉器则出土于北方地区的辽河流域，在红山文化之前的兴隆文化，距今约8000年。长江下游的太湖地区，在约7000年以前，大量使用玉器，并且一直延续发展至良渚文化时期。并且在良渚文化时非常精美：种类多、造型多样，而且有了镂空、浮雕等多种技艺，非常精美。
从各地的发展时间来看，费孝通总结说，率先崛起的是红山文化玉器，随后良渚文化脱颖而出，在长江中下游居于主导地位，其后，黄河下游地区的大汶口-龙山文化成为新的琢玉中心，在此之后，黄河上游地区的陶寺文化、长江中游的石家河文化的玉器也相当抢眼。
从这个时间变化和地理分布来看，成都文物考古研究所的考古学者何琨宇认为，中国的玉器文化是从东部先兴起，然后逐步向西推进。到了四川地区出土发现玉器的时候，中原地区已经处于商文化时期。这说明当时玉器文化的扩散历经了一段时间。
从良渚到龙山古人爱玉“不约而同”
学者们从不同文化中出土玉器的特点，来追寻其演变、扩散的踪迹。刘斌在《良渚文化的后续与金沙玉器》中还提到，在山西二段陶寺遗址中出土的玉琮，与良渚文化的玉琮一脉相承，还有斜把的V字形石刀，也是良渚文化特有的石器类型。再往西看，陕北的延安、神木石峁，都出现了良渚文化风格的玉器，妥妥地展示了向西北传播的主流方向。
时间往后延续，到了二里头、殷墟等夏商时代的遗址中，也发现了源自良渚文化的玉琮、玉璧等等。良渚文化的玉器风格直接或间接地影响了整个玉文化的发展与风格。
另一个能看出史前文化间相互交流与发展的例子是牙璋的传播。江章华写过一篇《牙璋的东西两线说》，专门探讨这个问题。牙璋长什么样子呢?它是一种长的刃器，看图片很容易把它当成一把刀。它首端为斜凹弧形或者斜V字形，两侧装饰有扉牙。
目前，在很多地方都出土有牙璋：山东、陕西、河南、山西、湖北、湖南、四川、广东、福建、香港和越南都有出土。“尽管出土的年代和特征各有区别，但是大体上可以分为两类：一类是只有一组牙的，一类是有两组牙的。”江章华介绍。
他说，有意思的是，这两类牙璋的出土地点也有很明显的规律：单牙的分布在山东、陕西、湖北、湖南、福建、广东、香港、越南;双牙的分布在：河南、四川、越南等地，福建、广东有少量发现。
江章华说，从各方面考古发掘的证据来看，牙璋的起源应该是在黄河流域，中国南方的牙璋是从黄河流域传播过来的。而且这个传播主要有两条路线，一条是东线，一条是西线。东线从黄河流域的山东、陕西、河南，进入长江流域的湖北、湖南，继续南下到达福建、广东、香港和越南地区，而西线则是从长江中游进入四川盆地，再从四川盆地进入越南。
我们可以从这两条线路推测，史前时期的先民就是沿着同样的道路，互相交流与发展的。四川盆地和越南地区，在当时就已经有了直接或间接的联系。
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中国的玉器文化是从东部先兴起，然后逐步向西推进。到了四川地区出土发现玉器的时候，中原地区已经处于商文化时期。在堆遗迹和金沙遗迹中，另一个重要的考古发现就是大量玉器的出土。玉，在中国传统文化中占有很高的地位，传统文化中，有“君子之德美如玉”的说法。
堆玉锥、金沙玉琮的“良渚风格”
成都文物考古研究所副所长江章华介绍，在堆仁胜村5号墓出土了三件玉器，是典型的良渚文化玉器。四川省文物考古研究所堆遗址工作站攥写的《四川广汉市堆遗址仁胜村土坑墓》一文中，还详细列举了出土的61件玉石器的情况。
比如，仁胜村墓葬的年代在堆遗址一期后段、二期前段的年代范围，重要地区正处于二里头文化时期。参与发掘的工作人员写道：仁胜村土坑墓出土的这批玉器中，有三件玉锥形器和良渚文化的玉锥形器相似。
仁胜村土坑墓于1998年1月至6月发掘，是当时的研究中，成都平原出土时代早的一批玉石器，在比仁胜村土坑墓遗迹出土时间晚的其他堆文化遗迹和十二桥文化遗迹中，还有其他带有良渚风格的玉器出土。比如在成都南郊十字街出土了玉笄，四川广汉真武村出土的商代琮形玉镯、堆遗迹出土的琮形玉镯都带有良渚文化的风格。而有名的，莫过于金沙遗址中出土的一件刻纹玉琮。
浙江省文物考古研究所的考古学者刘斌在《良渚文化的后续与金沙玉器》中对金沙这件玉琮做了详细描述：“整体为长方柱体，外方内圆，上大下小，两端有射口，四面有竖槽，制作十分规范，为十节，每节都以转角为中轴雕刻简化的神徽图案，在象征羽冠和鼻子的每块凸起上，以阴线表现细节。玉琮的整体造型和神徽图案是典型的良渚风格。
江章华介绍，良渚玉琮是一种礼仪器，代表的是纯观念形态，而金沙村遗址中出土的玉琮数量不少，说明在长江的一头一尾间存在着某种联系。这种联系也是两者互相交流往来的重要证据。
玉器文化，从东向西的推进
良渚文化是谈史前玉器避不开的一个点。玉器文化在文化发展源远流长。学者费孝通在生前很关注中国的玉器文化和知识，他在《中国古代玉器与民族多元一体》中提到，我国史前玉器集中分布在六大地区：北方地区、黄河中上游地区、黄河下游地区、长江下游地区、长江中游地区和南方地区。
其中，年代早的玉器则出土于北方地区的辽河流域，在红山文化之前的兴隆文化，距今约8000年。长江下游的太湖地区，在约7000年以前，大量使用玉器，并且一直延续发展至良渚文化时期。并且在良渚文化时非常精美：种类多、造型多样，而且有了镂空、浮雕等多种技艺，非常精美。
从各地的发展时间来看，费孝通总结说，率先崛起的是红山文化玉器，随后良渚文化脱颖而出，在长江中下游居于主导地位，其后，黄河下游地区的大汶口-龙山文化成为新的琢玉中心，在此之后，黄河上游地区的陶寺文化、长江中游的石家河文化的玉器也相当抢眼。
从这个时间变化和地理分布来看，成都文物考古研究所的考古学者何琨宇认为，中国的玉器文化是从东部先兴起，然后逐步向西推进。到了四川地区出土发现玉器的时候，中原地区已经处于商文化时期。这说明当时玉器文化的扩散历经了一段时间。
从良渚到龙山古人爱玉“不约而同”
学者们从不同文化中出土玉器的特点，来追寻其演变、扩散的踪迹。刘斌在《良渚文化的后续与金沙玉器》中还提到，在山西二段陶寺遗址中出土的玉琮，与良渚文化的玉琮一脉相承，还有斜把的V字形石刀，也是良渚文化特有的石器类型。再往西看，陕北的延安、神木石峁，都出现了良渚文化风格的玉器，妥妥地展示了向西北传播的主流方向。
时间往后延续，到了二里头、殷墟等夏商时代的遗址中，也发现了源自良渚文化的玉琮、玉璧等等。良渚文化的玉器风格直接或间接地影响了整个玉文化的发展与风格。
另一个能看出史前文化间相互交流与发展的例子是牙璋的传播。江章华写过一篇《牙璋的东西两线说》，专门探讨这个问题。牙璋长什么样子呢?它是一种长的刃器，看图片很容易把它当成一把刀。它首端为斜凹弧形或者斜V字形，两侧装饰有扉牙。
目前，在很多地方都出土有牙璋：山东、陕西、河南、山西、湖北、湖南、四川、广东、福建、香港和越南都有出土。“尽管出土的年代和特征各有区别，但是大体上可以分为两类：一类是只有一组牙的，一类是有两组牙的。”江章华介绍。
他说，有意思的是，这两类牙璋的出土地点也有很明显的规律：单牙的分布在山东、陕西、湖北、湖南、福建、广东、香港、越南;双牙的分布在：河南、四川、越南等地，福建、广东有少量发现。
江章华说，从各方面考古发掘的证据来看，牙璋的起源应该是在黄河流域，中国南方的牙璋是从黄河流域传播过来的。而且这个传播主要有两条路线，一条是东线，一条是西线。东线从黄河流域的山东、陕西、河南，进入长江流域的湖北、湖南，继续南下到达福建、广东、香港和越南地区，而西线则是从长江中游进入四川盆地，再从四川盆地进入越南。
我们可以从这两条线路推测，史前时期的先民就是沿着同样的道路，互相交流与发展的。四川盆地和越南地区，在当时就已经有了直接或间接的联系。
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