合肥古琴曲孔子读易单曲专修班
《孔子读易》为一首古琴曲，又名《读易》、《秋夜读易》，由孔子韦编三绝的故事演变而来。
据说为清末青城山中皇观道士，琴学大家张合修（字孔山）所作，他曾在武昌开门授琴，培养出很多琴学高手。张孔山对近代琴文化的发展，起到了非常大的作用。《孔子读易》为琴曲之珍品，全曲分为四段，乾坤定 位、阴阳错综、刚柔相济、天人合一，琴音飘然洒脱，体现了虚无缥缈，人与自然融为一体的道家思想。
《治心斋琴学练要》中《读易》解析：昔友人秋夜读易，其声悠扬婉转，足洽人心。余闻而心赏之，至晓馀音犹在耳也。因谱入弦徽，虽音句重叠，而轻重疾徐之节，可为初学之阶梯云尔。
《琴学初津》中《秋夜读易》解析：是曲音节抑扬升降有序，高之如入云霄，下之如履平坦，诚后学之津梁，入手之门径。曲短情长为小操之，白眉惊谱杂用五弦九徽，七弦六徽半，四弦八徽，乃本调之变宫位，即林钟之角位用之，明明分为两调，殊非古法。兹谱悉为较正，溯古人制曲，不兼二调，今之坊本纇皆不论，实由较核未精耳。琴之为曲直追三代，元音和平中正，用律精严，岂可与世俗之乐同日语哉。
《孔子读易》为琴曲之珍品，曲意苍茫深沉，余音回响，表现的是孔子秋夜读《易》体道的情景。心中存有大道，自与天地精神相往来。于是琴曲在一串流畅的泛音中慢慢消逝，留下天地间旷远的回响。在空灵洒脱的弦音中，让我们随夫子一同体认道的深厚与苍茫。
徐锦燕老师介绍，古琴是文化中地位较崇高的乐器，自古“琴”为其特指，20世纪20年代为与钢琴区分改称古琴。琴位列中国传统文化四艺“琴棋书画”之首，被视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今；琴台被视为友谊的象征。大量诗词文赋中有琴的身影。
古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是中国的传统乐器，至少有三千年历史。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。泛音空灵象天、散音不动象地、按音操之于人。琴音源于天地之音，可以澄静心灵，适合进行内心的探索，进德修身。
据说为清末青城山中皇观道士，琴学大家张合修（字孔山）所作，他曾在武昌开门授琴，培养出很多琴学高手。张孔山对近代琴文化的发展，起到了非常大的作用。《孔子读易》为琴曲之珍品，全曲分为四段，乾坤定 位、阴阳错综、刚柔相济、天人合一，琴音飘然洒脱，体现了虚无缥缈，人与自然融为一体的道家思想。
《治心斋琴学练要》中《读易》解析：昔友人秋夜读易，其声悠扬婉转，足洽人心。余闻而心赏之，至晓馀音犹在耳也。因谱入弦徽，虽音句重叠，而轻重疾徐之节，可为初学之阶梯云尔。
《琴学初津》中《秋夜读易》解析：是曲音节抑扬升降有序，高之如入云霄，下之如履平坦，诚后学之津梁，入手之门径。曲短情长为小操之，白眉惊谱杂用五弦九徽，七弦六徽半，四弦八徽，乃本调之变宫位，即林钟之角位用之，明明分为两调，殊非古法。兹谱悉为较正，溯古人制曲，不兼二调，今之坊本纇皆不论，实由较核未精耳。琴之为曲直追三代，元音和平中正，用律精严，岂可与世俗之乐同日语哉。
《孔子读易》为琴曲之珍品，曲意苍茫深沉，余音回响，表现的是孔子秋夜读《易》体道的情景。心中存有大道，自与天地精神相往来。于是琴曲在一串流畅的泛音中慢慢消逝，留下天地间旷远的回响。在空灵洒脱的弦音中，让我们随夫子一同体认道的深厚与苍茫。
徐锦燕老师介绍，古琴是文化中地位较崇高的乐器，自古“琴”为其特指，20世纪20年代为与钢琴区分改称古琴。琴位列中国传统文化四艺“琴棋书画”之首，被视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今；琴台被视为友谊的象征。大量诗词文赋中有琴的身影。
古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是中国的传统乐器，至少有三千年历史。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。泛音空灵象天、散音不动象地、按音操之于人。琴音源于天地之音，可以澄静心灵，适合进行内心的探索，进德修身。
