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寒山与拾得，是两位佛学大师，皆为唐代贞观年间人，两人佛法高妙，更兼诗才横溢，是中国佛教史上的两个诗僧。两人都是唐代天台山国清寺的和尚，行迹怪诞，言语非常。两人也有相同的命运，都是孤儿出身，姓什么，何年何月何日出生在何地，均无可考。拾得刚出世便被父母遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山国清寺的高僧丰干和尚化缘经过，慈悲为怀，将其带至寺中抚养，并起名“拾得”，后来在国清寺受戒为僧，被派至厨房干杂活。寒山，又名贫子，从小孤苦伶仃，乞讨为生，长大后栖身天台山始丰县西的寒岩幽窟中，人称寒山子。由于身居寒岩，饮食无着落，所以常到国清寺，向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃。也许是命运相同的缘故，两人相见如故，情同手足，住持丰干和尚见两人如此要好，便收寒山入寺，和拾得一起当厨僧。自此后，两人朝夕相处，更加亲密无间。寒山和拾得在佛学、文学上的造诣都很深，两人常在一起吟诗作对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。唐代贞观年间，两人离开天台山国清寺，到苏州妙利普明塔院任住持，此院遂更名为寒山寺。由于寒山和拾得都是高僧，又由于张籍《枫桥夜泊》诗中“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的名句，寒山寺名扬天下。
寒山与拾得两人有一段对话，流传至今：
寒山问：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”
拾得答：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
作者感言：这段对话之所以流传至今，脍炙人口，就在于它没有蕴含什么佛学玄机，一点也不深奥费解，它明明白白，清清楚楚，就是劝导人在交往中要学会忍让。我们抄录两人的这段对话，就是想借此聊聊“忍让”这个话题。
忍让这一思想，起源于人际交往中的矛盾化解。人是社会动物，是在相互交往生共存的群居动物，脱离社会的单个人根本无法生存。而人生活在一起，彼此相处，哪怕个个心地善良（况且这是不可能的），也无可避免地会发生磕碰和磨擦，譬如朋友间的误会、同事间的纠葛、邻里间的纷争、夫妻间的争吵、陌生人间的意外摩擦等等，矛盾无处不在。化解这些矛盾，是实现人与人之间的“和平共处”和保证社会有序运行的前提，而忍让，就是化解这些人际矛盾的重要手段。所以，古今中外，人类历来都把“忍让”作为重要的人格修养和美德，积极倡导，而中国尤甚。
注重和推崇忍让，是民族数千年文明史的大特色之一，儒家历来倡导的“恕道”，其核心就是宽厚忍让。据《旧唐书》载，唐高宗时期，郓州有个叫张公艺的人，九代同居，竟和和睦睦，相安无事，唐高宗甚是好奇，问其缘由，张公艺取出一张纸，一口气写下了一百个忍字。唐高宗十分赞誉，便把他家的大厅赐号“百忍堂”。这是一个家庭因能相互忍让而和睦的典型案例，纵观人类历史，大到国家与国家、民族与民族，小到群体与群体、个人与个人，凡是能和平共处、和睦相处的，均有忍让的功劳。
说忍让是一种美德，主要体现在两个方面：
美德一：为了人际和谐，忍让者甘愿自己吃亏、受苦而不与人计较是非和利益得失，体现了忍让者识大体、顾大局的自我牺牲精神。
美德二：出于“和平共处”目的，忍让者承认和认同差异，容纳人，善待人，宽厚大度，体现了一种海纳百川的博大胸怀。
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寒山与拾得两人有一段对话，流传至今：
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