2020云南昆明教师考试备考孔子的教育思想
教育学知识：孔子的教育思想。
一、人性论
孔子把人划分成了四类：生而知之者，上也(上智);学而知之者，次也;困而学之，又次也(这两类是中人);困而不学者，民斯下也(下愚)。他指出，唯上知与下愚不移，中而知之，认为自己是学而知之的人，并且提出“性相近、习相远”的观点，意思是人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近，但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。既然如此，那么西周时期倡导的只有贵族才有受教育的权利这一观点就是错误的。因此这种观点就为他提出有教无类的教育方针奠定了基础，也为平民中举贤才提供了依据。此外，这句话本身还体现了环境决定论的观点。
二、教育作用：
社会功能：庶、富、教。这一观点揭示了教育与生产力之间的关系：先发展生产力再有教育。因此，我们认为孔丘是中国历史上先论述教育与经济发展关系的教育家。
个体功能：“性相近、习相远也”。
三、教育目的
教育要在平民中培养出德才兼备的从政君子，简单可以概括为“学而优则仕”。因此他的教育目的的价值取向就是社会本位论。
四、教育内容
既然要培养德才兼备的君子，那么教育的内容就应该从德育和智育两方面入手，因此他主张以文献、品行、忠诚和信实教育学生，所谓“文”主要指的是《诗》、《书、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等西周的传统典籍，而品行、忠诚和信实主要指的是道德教育。概括起来就是德与才两个方面的内容，并且他提出“行有余力，则以学文”，意思是首先要做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是学习以提高文化知识，可以看出在他的教育中，道德教育居于首位，因此他提出了以“仁”为高的道德标准。
五、教育方法
孔子的教育方法是多样的。
(1)启发诱导：不愤不启，不悱不发。关于“启”朱熹做的注解是“开其意”，关于“发”朱熹做的注解是“达其词”，这奠定了他不仅是中国启发诱导人也是世界启发诱导人的地位。
(2)因材施教。孔子有三千弟子，培养了72位贤人，各弟子性格迥异，成长背景大相径庭，对不同弟子他会采用不同的教育方法。
(3)温故知新。体现了复习的重要性。
(4)学思行结合。学而不思则罔，思而不学则殆。
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一、人性论
孔子把人划分成了四类：生而知之者，上也(上智);学而知之者，次也;困而学之，又次也(这两类是中人);困而不学者，民斯下也(下愚)。他指出，唯上知与下愚不移，中而知之，认为自己是学而知之的人，并且提出“性相近、习相远”的观点，意思是人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近，但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。既然如此，那么西周时期倡导的只有贵族才有受教育的权利这一观点就是错误的。因此这种观点就为他提出有教无类的教育方针奠定了基础，也为平民中举贤才提供了依据。此外，这句话本身还体现了环境决定论的观点。
二、教育作用：
社会功能：庶、富、教。这一观点揭示了教育与生产力之间的关系：先发展生产力再有教育。因此，我们认为孔丘是中国历史上先论述教育与经济发展关系的教育家。
个体功能：“性相近、习相远也”。
三、教育目的
教育要在平民中培养出德才兼备的从政君子，简单可以概括为“学而优则仕”。因此他的教育目的的价值取向就是社会本位论。
四、教育内容
既然要培养德才兼备的君子，那么教育的内容就应该从德育和智育两方面入手，因此他主张以文献、品行、忠诚和信实教育学生，所谓“文”主要指的是《诗》、《书、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等西周的传统典籍，而品行、忠诚和信实主要指的是道德教育。概括起来就是德与才两个方面的内容，并且他提出“行有余力，则以学文”，意思是首先要做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是学习以提高文化知识，可以看出在他的教育中，道德教育居于首位，因此他提出了以“仁”为高的道德标准。
五、教育方法
孔子的教育方法是多样的。
(1)启发诱导：不愤不启，不悱不发。关于“启”朱熹做的注解是“开其意”，关于“发”朱熹做的注解是“达其词”，这奠定了他不仅是中国启发诱导人也是世界启发诱导人的地位。
(2)因材施教。孔子有三千弟子，培养了72位贤人，各弟子性格迥异，成长背景大相径庭，对不同弟子他会采用不同的教育方法。
(3)温故知新。体现了复习的重要性。
(4)学思行结合。学而不思则罔，思而不学则殆。
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