泉州哪里可以鉴定宣德炉
宣德炉到今天可以说已经成为一种文化符号，因为一提到香炉，立马就首先会想到宣德炉。这就好比什么呢？就好比我们
一提到永乐朝，就会想到《永乐大典》，就会想到郑和下西洋是一样的道理。而宣德炉实际上已经代表了明朝，乃至自古
而今制作铜炉或者制作香炉的高水平和工艺。包括明清两朝铸炉之风盛行，实际上就是自宣德炉的诞生后而风靡的。宣
德炉在今天来讲，它是一个广泛的代指，各种精美精巧的铜炉香炉都统称为宣德炉。
了解这一点是非常重要的，为什么呢？因为真正的皇家宫廷御制的宣德炉，时至今日绝大多数人都是终其一生难
得一见。目前所谓真的宣德炉大多都是仿制的，但仿制和仿制还有区别。宣德炉代表的是一个整体的艺术，整体的范围内
都可以统称为宣德炉，包括到明朝中后期，包括到整个清朝，铸了炉子都喜欢打个大明宣德年制，已经成为一种文化符号
了。为什么宣德炉这么牛呢？为什么它能成为一个文化的符号？实际上还是源于当时的社会环境。在铸造宣德炉的时候，
是仁宣之治的巅峰时期。在朱瞻基登基之后，以朱瞻基的文化素养和文韬武略，尤其是他艺术上的修养，那可以说终明一
朝好像是没有人能比他更高了。包括把清朝所有的皇帝加一块，也没有说谁能拼得过朱瞻基的。
如果你非要找一个能媲美宣德皇帝的帝王话，我大概算了一下，可能也就是宋徽宗可以比较一下了。因为宋徽宗
的文化素养也是非常厉害的，尤其是他发明那个瘦金体，然后他的画传到今天每一幅都是价值千万、价值亿万的作品。但
是宋徽宗又没法和宣德皇帝相比，为什么呢？因为明宣宗在位的时期是仁宣之治鼎盛的时期，而宋徽宗他固然是文化素
养很高，但是整个国家后是坏在他手里的。所以这个是不能相比的，但是如果你单列文化素养和文学修养的话，我认为
历史上也就宋徽宗能和他比较一下，至于那个什么只会作诗的李后主、乾隆爷就靠边站吧！宣德皇帝朱瞻基，他的文化素
养很高，所以各方各面都是一个非常牛的人物。之前我给大家发过他写的诗和他画的画，包括他亲笔的字贴等等，你一看
那都不是一般人能搞的定的。为什么呢？因为他的生长环境、成长环境是极其特殊的。首先他有一个给予他好身份的爹，
他爹是太子，他是皇太孙，再一个他有一个非常厉害的爷爷，就是永乐大帝朱棣，而关键的是他非常喜欢他这个孙子，
也就是就朱棣很喜欢朱瞻基。当时整个大明朝精英的文人，精英的文化人都来教这个皇太孙。当时朱棣对朱高炽不是
很好，但是对朱瞻基那是有求必应，有学必交。
所以不论是文化、武术、还是骑射等等，朱瞻基都是一个非常厉害的人。尤其是朱瞻基他是真的会武功，你不要
以为皇帝就是光是指挥，天天就靠人扶着，然后大腹便便，不是那种，朱瞻基和他爹是完全不像的。当然，他和他爹完全
不像是说他的身材，但相貌还是很像的。咱们可以看看他们的圣相，相貌很像，但是他的身材和他的本领和他爹是完全不
一样。朱瞻基这个人非常的健壮，就我们常说的很健康，很壮实，而且会武术。从小那些武将就大明朝顶尖的武将，还
有那些会武功的那些人都给他当师傅，就从小就教他练武。所以朱瞻基几次上阵，包括宣德年间的亲征，亲自能够上阵杀
敌，然后斩敌首级，这就是自小打下的基础。文化就更不用说了，朱瞻基的文化就跟着那一帮子全天下聪明的人去学习
学习文化，所以他的文化修养已经是高到了，令人高山仰止的地步，从他的画上，从他的诗作都能看出来。而且朱瞻基他
所统治的时间里，是大明朝巅峰的时刻。
这样巅峰的时刻是什么呢？就我要什么有什么，想什么来什么。而且他本人还很有能力，你要说昏庸的帝王的
话，你可能到了晚年了，然后会干一些乱七八糟的事。你比如说唐玄宗到了晚年宠信杨国忠、宠信杨贵妃，但是朱瞻基没
有。而且他在位的时候国势强大，国力强大，在国力强大的基础上，再加上他的文才和雅号也非常多，就必然会出一些传
世的精品。就比如说朱瞻基喜欢打猎，喜欢斗蛐蛐儿，喜欢听戏，喜欢出游旅游。包括他画的各种行猎图，包括什么行乐
图等等，不论自己画的宫廷记载的，都是非常的精。在宣德年间，大明朝的艺术工艺已经是达到了一个巅峰时期。所
以我们看包括宣德年间的瓷器，丝绸，丝织品等等，都是比永乐朝还要精美，还要漂亮。包括我们后来看到的景泰蓝，实
际上它那个创始初形，就是在宣德朝就已经有了雏形。而宣德朝广为人知的工艺品或者说艺术品就是宣德炉了。有人曾
经说，宣德炉的出现，是中国冶金历史上自青铜时代结束之后再一次的辉煌。
我们知道，商周时期的青铜器，我们常说的青铜时代，一直到秦以前冶铁的大规模的推广。青铜时代就是我们常
说的无数的精美青铜器，不管是去博物馆也好，还是看那个一些，还是看国家宝藏之类的，古代的青铜器之精美
，我们今人是难以想象的，包括我们今天很多青铜器的铸造方法，甚至他怎么做到的，都是难以想象的。而且在那样一个
落后的时代，青铜器是我们今人是无比神往，然后确是无法复原的技术。宣德炉的出现，就媲美了青铜时代的辉煌，你可
以想想这个宣德炉是有多厉害。如果非常客观的给它一个评价，就是这个宣德炉的创造那是前无古人，而且是后无来者的
。自从宣德炉诞生的那一刻起到今天，历朝历代的达官显贵文人墨客和收藏家都为之折服。由此而引出来的那些故事传说
话，那就更是数不胜数。宣德炉虽然离今天才五百多年，但是它的未解之谜到今天很多的都还是迷，很多技艺今天都无法
去破解。那我们说历朝历代的达官显贵都对宣德钟爱有加，那包括到今天，我们现在所谓的真品宣德炉，也不过是宣德朝
的仿品。
为什么说今天所谓的真品宣德炉，实际上大多是宣德朝的仿品？这个事还得从头说起。据史料记载，在宣德三年
的年初，朱瞻基就收到了暹罗国的国王，也就是今天的泰国国王进贡的数万斤精红铜。朱瞻基为了改善皇宫以及祭祀
的祭坛、太庙和内廷陈设的这些祭器，在宣德三年三月下旨，就命工部以及礼部的宫廷御匠，一个叫李震，还有一个是工
部侍郎吴邦佐等官员。利用进贡的红铜来制造香炉祭器。同时为了保证香炉的质量，还加入了金银等等。几十种的贵重金
属和暹罗国进贡的这些红铜，经过反复的精炼之后，而后铸成了成品的香炉。据说在制作香炉的时候，前都是经过四炼或
者是六炼，当时朱瞻基下旨说要做到十二炼以上。做出来的香炉的表面质地，据传闻像婴儿的皮肤一样，非常的精细，非
常的细腻。而且它的色泽是晶莹而温润，已经是到了鬼斧神工的境界了，堪称是珍品中的珍品。
这一批宣德炉是朱瞻基亲自设计、亲自督造的香炉，也是的一批。据传做出来了三千件，有一说是做出来六
千件的，还有说做一万多件的。反正高的数额也就是一万七八，小的数可能是一千七八，大概是这个数。不论是哪个
史料都指向宣德炉的色泽是五光十色，就是说它不是一个颜色，不是我们看到普通铜炉那一个颜色一样。它是各种颜色都
有，非常的鲜艳夺目，怎么形容呢？就这个颜色就非常让人赏心悦目，暗中发光，这已经是我们难以想象中的美丽和漂亮
了。为什么说朱瞻基对宣德炉要求是很高的？据说是次试铸的所有的炉子全部回炉重铸了。有让他不满意的任何一件
都不可以通过，因为皇帝本人来当监工，你想想那肯定是很厉害了。而且为了造这批香炉，朱瞻基下旨说铜炉的造型必须
和古代的典籍以及皇宫中的秘藏的这些瓷器，还有这些古物来相对比，然后做出各种各样的图样和设计，也就是说每一个
宣德炉都是不一样的。
所以呢，不管是1700多件还是17000多件，所有的在宣德三年由皇帝亲自监工监造的这批宣德炉，每一件都不一
样。大家广为能够接受的一个数字大概在三千个左右，正是这三千多个宣德炉都是形态各异的，甚至说每一个香炉做出来
之后放到哪个庙放在哪个殿，朱瞻基都是亲自批示的。所以宣德炉是真正的宣德朝由宣德皇帝设计的宣德炉也就三千来个
。宣德炉，不仅每一个的造型不同，而且每一个的颜色也不同。后世见过真品宣德炉的人，就见过皇帝监造的宣德炉的人
就说，这个宣德炉是宝色内蕴含珠光，而且是不同的明暗下，它又闪现出不同的奇光。但这种奇光不是那种一看很刺眼，
一看就是黄金那种金灿灿的光，不是那样的，它是宝蕴之光。宝蕴怎么给大家形容呢？就好像太阳在云里边照出的光芒一
样，不是像那种特别的扎人的那种光，就非常的古朴庄重的感觉，而且做工也是十分十分的精致。
这一批的宣德炉就这三千来个，前无古人后无来者就这么多，在之后，包括宣德朝本朝之后，再也没有说大
规模的铸香炉了。就这么一哆嗦，就这一回，之前没有铸过，之后也再没铸过。皇帝又对这个留着一片心，皇帝亲自过问
材料和工艺，精益求精，铸造者呕心沥血才产生的，所以这一批宣德炉的制造工艺已经是登峰造极了。那么，刚才说了宣
德炉的材质有一说是来自暹罗国，就是古时候的泰国进贡的红铜，还有一种说法是什么呢？就是说当时皇宫中的佛殿，皇
宫中的佛殿失火，当时一些全银器还有珠宝融化，然后拿这个料做的宣德炉。但是从种种史料的推断来看，我更倾向于前
者，也就是说是由暹罗国进贡了一批红铜作为底料，因为这个是有记载的。同时你要说后宫佛殿失火，我用他的料做宣德
炉，我觉得也有可能，但是不可能完全是由佛殿的这些料来做的宣德炉。
什么意思呢？就是说可能在铸宣德炉的时候，恰逢佛殿失火或者去铸宣德炉之前佛殿失火，然后这些贵重的金属
融化在一块。朱瞻基就下诏就把这些材料一块加到做宣德炉的这些红铜的材料里边，一起精炼，然后来铸炉子。你想啊，
要单靠一个佛殿，你再大的佛殿，你给他烧了你能有多少材料？所以我的论断就是，当时确实是有暹罗国进贡了红铜，同
时皇宫里可能也是有过佛殿失火的这种情况，正好也是赶上了铸宣德炉的事，所以这批材料就和进贡的材料融到一块了。
或者是进贡的材料先铸，后来佛殿又多了点材料在铸造过程中又加进去了。不管怎么讲，宣德炉的铸造，它已经是到了一
种什么样的地步呢？到了一个不计成本的地步。因为皇家做东西，向来是不计成本的。包括皇家的这些什么工艺品，艺术
品，真正是属于皇家所有的，或者是皇帝指定要的这些东西，已经不是说你能用人力物力和钱来衡量了，那是耗费一切所
有都要做到。
宣德炉的制作既赶上了大明朝鼎盛的时期，又赶上了工艺工匠达到一个顶峰的时期，又碰上了这么一个懂艺术
有文化的皇帝，所以宣德炉的出现，这一批三千多个皇家出品的宣德炉的出现，那确实是机缘巧合，缺一而不可。你缺任
何一样，就可能没有这批宣德炉了，说白这批宣德炉就是所有宣德炉的始祖。而且主要的他是造型各异，每一个都不一
样，没有完全两个相同的。而且包括颜色，不仅是造型，包括颜色都不相同，都不相同，造型形态颜色全都不一样。各自
是各自是单独的。这一批就是宣德三年由宣德皇帝朱瞻基亲自督造的宣德炉都去了哪呢？一个是用于内廷，就是皇家的所
用，宫里来用。这用了一部分，剩下的都是在各个的礼仪场所，比如说天坛，地坛，太庙等等这些地方。皇家供奉的庙宇
基本上都在这些地方，也就是说真正的正品的宣德炉，实际上是没有流落民间的，就在宣德朝的时候是没有流落民间的。
或者说是鲜有的极小部分赏赐给这些所谓的有功之臣或者朝廷的勋贵大臣，也是很少很少的一部分。
宣德炉完工之后，由于它工艺精美，而且是非常的雍容华贵，也非常的漂亮，所以大家都觉得这个炉子很棒，我
们都想要。但是你说皇家的东西岂是老百姓能拿到的，是不是？所以就有了防品和伪品的出现。早的仿制宣德炉的人，
就是参与宣德炉制作的工部的侍郎吴邦佐。为何说他是早仿制的？因为他是直接参与到铸造工作中的。但是你想，一个
工部的官员，他仿制的宣德炉毕竟不多，虽然说工艺可能是非常的近似，可能是接近于原作，但数量有限。可不管怎么
讲，宣德炉有了早的往外流传的炉子。由于它造型非常精美，到了民间之后，大家都越来越喜欢，越看越喜欢，所以历
朝历代仿制宣德炉，仿制宣德炉是非常非常多的。包括宣德本朝，宣德本朝实际上还相对好一点，就比如像吴邦佐这些官
参与制作宣德炉的官员和工匠，他们有这样一个仿制。他们的仿制是接近于原作的，到了后世宣德炉流传开来之后，满
天下的都开始仿制宣德炉。这些宣德炉，因为早都是在皇家庙宇和，就是宫廷深宫之中，普通人是只知其名，难见
其形。所以正品的宣德炉到底是怎么样，实际上并不是很多人知道，而知道正品宣德炉样子的，早就是这些工匠，还有
这些参与督造宣德炉的这些工人和工匠们。
他们的仿制实际上就是完全依照宣德炉的图纸和工艺进行仿造。但是这些精心仿造的，这些精心铸造的仿品和真
品是很像，但是还是有区别的。因为真品是从暹罗国进贡的红铜来做的，你自己仿造的肯定没有这些贡品，因为那些贡铜
早在做皇家的那批炉时用完了。所以纵使仿品是很像很精美，但是它却不是这三千多个真正的炉子。但即使是这些炉子到
今天，却已经是拍出了天价。这个也就是宣德朝仿的宣德炉，这个炉子是接近于三千多个正品炉子的。它们的造型工艺
和真品炉子都没什么区别，有区别就是材料。可能个别材料上和个别的工艺上有所区别，但即使是这样的炉子，我们
今天能拍多少钱呢？我还专门查了一下，就这种炉子大概今天能被专家所认可的，大概能拍出来，将近上千万人民币。有
一件我看了一下，拍卖会上拍出了九千多万将近一个亿的价，就这一个炉子。实际上宣德炉就是到今天它鉴定也是一个大
的难题，就是说没有任何一件能够被所有的鉴定专家公认是首批铸造皇帝督造的宣德炉。所以，宣德炉的鉴定时至今天都
是考古上的一个悬案之一。
谁也没法说这炉子它就是当年宣德皇帝亲自铸造的这三千多个炉子之一，没人敢确定。那么这就是一个很大的问
题了，包括后世仿制的宣德炉，包括到了清朝，康熙皇帝、乾隆皇帝先后下过圣旨，以的形式仿制宣德炉。所以这个
仿制从宣德年间开始一直到民国时期，包括到今天，仿制宣德炉就没停过。这就更不用说造假了，因为这玩意儿是风靡整
个社会的东西，造假那就更多了。但关于宣德炉的鉴别，我今天确实也不想说太多，因为这玩意，也不建议大家去收藏、
去了解这个圈子，因为这是一个天坑。你想，没有任何一件宣德炉是被所有人都公认是真品的，它不像青铜器，也不像别
的玩意儿，你可以通过各种方法去鉴定。在宣德朝的本朝，从宣德三年之后开始，就已经有了仿宣德炉，你怎么能确定这
个仿品它就是真品，就是真正的那三千多件其中之一呢？所以这是一个很麻筋的事。
关于宣德炉的鉴别，到今天为止，我们大概能分为六款。个，是宣字款，就下面就一个宣德得宣。第二个，
是宣德款，下边这俩字宣德。第三个，是宣德年制款，下边是宣德年制这四个字。第四个，是大明宣德年制款，就我们常
见的那个。第五个，是铸造款，就比如说有吴邦佐什么监造，什么宣德炉，什么什么款，是这样的一个款。就他上面写上
是由谁谁铸造，然后这个炉子然后怎样怎样，底宽的字比较多。后一个款，是大明宣德某年，然后谁谁谁督造款。就说
这些款式，就是大概能分为这六种。这六种款里边，哪个是真正的宣德炉的款式，你今天已经没法查那三千多个炉子到底
用什么款。但是肯定后两种款肯定是不可能的，大明宣德几年谁谁制这个。首先是不可能的，因为真正的宣德炉就宣德三
年搞的，而且你用于皇家礼制供奉的，是不会有人名给你刻在下边的。 包括像那个什么通过什么铸造，那金银什么铸造
，也有这样的款。这个款也是不可能的，也就是监造款也是不可能的。这后两种款不会说是那三千多个宣德炉所用的
款，所以那三千来个真正的皇帝亲制的宣德款就只有可能是什么呢？宣字款，宣德款，宣德年制款和大明宣德年制款。
但是即使如此，我们也无法去辨别哪个款是真正的那三千多个宣德炉所用的。所以说宣德炉到现在已经是一种铸
造工艺的普遍的称谓，明清时期都铸造过宣德炉，只要是符合宣德炉的基本条件，都可以称为宣德炉，就如同我刚才大家
提到景泰蓝是一样，景泰是年份，是明朝的景泰帝朱祁钰，实际上景泰蓝它不一定非是景泰年间铸造的器物叫景泰蓝。这
个道理是一样的，关于宣德炉的鉴定，包括真伪等等，到现在为止没人敢说能够真正的说能鉴定出来。但是有些一眼假的
你还是能看出来的，就比如说完全都是后世的工艺品，或者说什么清朝时候仿制的那些。你一看就知道这不是真的。不过
呢，即使是吴邦佐这些参与制作宣德炉的官员，他们仿的宣德炉到今天也都是稀世珍宝了。
那么，宣德炉后来为什么到了遍寻无果的地步呢？这里面原因有很多，一个是明末崇祯时期的时代境况所致。我
们知道，崇祯年间的时候朝廷很穷，也没有钱，当时为了铸造铜钱，搞了一次大规模收铜的活动。就像我们之前大-炼-钢
铁时到处都搜哪有铜，哪有铁一样，是一个道理。在崇祯年间的时候就把很多的宣德炉，不管是仿品，还是那三千多个正
品，全部搜刮一空。那个时候已经是百不存一了，就躲过崇祯皇帝下旨要求收铜炉、铜器，来铸铜钱这个事。所以正品的
宣德炉，由宣德皇帝督造的那批宣德炉，在崇祯年间经受了一次大的浩劫，很多的炉子都被统一的收缴起来，然后给融化
掉，铸成了铜钱，以供军需所用。你想啊，马上国家都快完蛋了，要这么多铜炉子不能吃、不能喝，只能摆那看着，它有
什么用呢？所以崇祯皇帝那时候也是无奈，就想尽一切办法，弄点钱把国家维持下去。这个可以说是次浩劫了，不过
在这一次浩劫之前，负责供各个宫殿打扫、各个宗庙场所祭扫的宦官，以及管事官员都有过偷偷拿仿的铜炉子，仿的宣德
炉，换掉正品的宣德炉。这事那时候是常有的事，你供奉用的是真香炉，是正品的那三千多个中的炉子。于是拿一个
的的去换掉真的，把真的拿出去私藏或者卖掉。这个就很像电影《疯狂的石头》里演的那样，拿假翡翠换换真翡翠，
是一样的。
第二次的大规模的损毁是在明亡之时，也就是甲申之变的时候。李自成攻破京师之后，为了索取金银，就把宫中
的内帑，还有器皿全部铸成铜饼或者是金饼，每饼数千斤重。宫中当时还剩下的一些什么器皿，还有一些炉子，一些大的
青铜器，包括所剩无几的宣德炉，全部收集起来，全部融化成了一个个大铜饼。据史料记载，李自成那时候是弄了数万个
属饼，全部让骡马拉回西安了。这个是又一次大的浩劫，宣德炉可以说是百无存一了。你想，刚经过了朝廷搜刮，朝
廷搜刮顶多是把那些不重要的，不怎么好的铜炉给融化了，留下的肯定都是精，是非常非常好的，或者皇帝舍不得的
。可李自成一进京城，那我管你什么宣德炉，又不懂这玩意什么艺术价值，反正我就为了方便带走，你一个炉子一个炉子
的，这个造型我也不好带，干脆全融化了，融化成一坨，铸成金饼我好拉走。所以北京当时宫中的府邸庙宇等等，这些宣
德炉经这一次浩劫之后，基本上已经是没有了。不能说没有了，已经是万中无一了，剩下来的寥寥无几。
第三次大的浩劫是在1942年前后，当时占领北京城的日军由于缺乏资源，让士兵去挨家挨户的收缴铜制品，什么
铜烛台、铜香炉、铜锁等等。一律要求老百姓是上缴奉献，不得私藏。用来干什么呢？融化之后给日军军需所用。所以说
有可能当时从宫中流落到民间，流落到老百姓家里的一些宣德炉，在日军这一次全城大扫荡之后，也是被刮的差不多了。
经过这三次大的浩劫，以及各种小劫难之后，到今天为止，真正的宣德炉，包括宣德年间仿制的宣德炉和民间仿的宣德炉
，都已经是万中无一了。至于建国后的情况，我想也就不用多讲了，大差不差。所以今天随便出来一件大家能判定是那个
年代的宣德炉，那都是几千万上亿的价钱。
宣德炉代表了大明铸造工艺的巅峰，也是我前面讲的自青铜时代以来，再一次冶金业的辉煌顶峰。只是真正的宣
德炉，到今天我们是难以得见的，包括去什么各个的博物馆，它也有宣德炉，但是这个宣德炉你说古董它也是古董，但它
可能是明朝中后期仿制的，也可能是清朝仿制的，或者还有民国的仿品等。而那些真正的能就让我们看一眼就印象深刻，
像历史记载中通体流光、宝蕴内藏的这种宣德炉，我走了这么多的博物馆，至今没见过。后来还有什么宣德炉器物图谱等
等，以及围绕宣德炉的什么各种故事，各种编的那些书，那就更是数不胜数了。
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建起国际型艺术品交易平台，伯得富不仅限于收藏研究投资，现在致力于海内外、出版、交易于一体的综合性平台。自成
立以来，始终把“为客户创造增值价值，为员工创造发展平台和空间，为股东创造持久的价值，使伯得富成为行业影响力
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一提到永乐朝，就会想到《永乐大典》，就会想到郑和下西洋是一样的道理。而宣德炉实际上已经代表了明朝，乃至自古
而今制作铜炉或者制作香炉的高水平和工艺。包括明清两朝铸炉之风盛行，实际上就是自宣德炉的诞生后而风靡的。宣
德炉在今天来讲，它是一个广泛的代指，各种精美精巧的铜炉香炉都统称为宣德炉。
了解这一点是非常重要的，为什么呢？因为真正的皇家宫廷御制的宣德炉，时至今日绝大多数人都是终其一生难
得一见。目前所谓真的宣德炉大多都是仿制的，但仿制和仿制还有区别。宣德炉代表的是一个整体的艺术，整体的范围内
都可以统称为宣德炉，包括到明朝中后期，包括到整个清朝，铸了炉子都喜欢打个大明宣德年制，已经成为一种文化符号
了。为什么宣德炉这么牛呢？为什么它能成为一个文化的符号？实际上还是源于当时的社会环境。在铸造宣德炉的时候，
是仁宣之治的巅峰时期。在朱瞻基登基之后，以朱瞻基的文化素养和文韬武略，尤其是他艺术上的修养，那可以说终明一
朝好像是没有人能比他更高了。包括把清朝所有的皇帝加一块，也没有说谁能拼得过朱瞻基的。
如果你非要找一个能媲美宣德皇帝的帝王话，我大概算了一下，可能也就是宋徽宗可以比较一下了。因为宋徽宗
的文化素养也是非常厉害的，尤其是他发明那个瘦金体，然后他的画传到今天每一幅都是价值千万、价值亿万的作品。但
是宋徽宗又没法和宣德皇帝相比，为什么呢？因为明宣宗在位的时期是仁宣之治鼎盛的时期，而宋徽宗他固然是文化素
养很高，但是整个国家后是坏在他手里的。所以这个是不能相比的，但是如果你单列文化素养和文学修养的话，我认为
历史上也就宋徽宗能和他比较一下，至于那个什么只会作诗的李后主、乾隆爷就靠边站吧！宣德皇帝朱瞻基，他的文化素
养很高，所以各方各面都是一个非常牛的人物。之前我给大家发过他写的诗和他画的画，包括他亲笔的字贴等等，你一看
那都不是一般人能搞的定的。为什么呢？因为他的生长环境、成长环境是极其特殊的。首先他有一个给予他好身份的爹，
他爹是太子，他是皇太孙，再一个他有一个非常厉害的爷爷，就是永乐大帝朱棣，而关键的是他非常喜欢他这个孙子，
也就是就朱棣很喜欢朱瞻基。当时整个大明朝精英的文人，精英的文化人都来教这个皇太孙。当时朱棣对朱高炽不是
很好，但是对朱瞻基那是有求必应，有学必交。
所以不论是文化、武术、还是骑射等等，朱瞻基都是一个非常厉害的人。尤其是朱瞻基他是真的会武功，你不要
以为皇帝就是光是指挥，天天就靠人扶着，然后大腹便便，不是那种，朱瞻基和他爹是完全不像的。当然，他和他爹完全
不像是说他的身材，但相貌还是很像的。咱们可以看看他们的圣相，相貌很像，但是他的身材和他的本领和他爹是完全不
一样。朱瞻基这个人非常的健壮，就我们常说的很健康，很壮实，而且会武术。从小那些武将就大明朝顶尖的武将，还
有那些会武功的那些人都给他当师傅，就从小就教他练武。所以朱瞻基几次上阵，包括宣德年间的亲征，亲自能够上阵杀
敌，然后斩敌首级，这就是自小打下的基础。文化就更不用说了，朱瞻基的文化就跟着那一帮子全天下聪明的人去学习
学习文化，所以他的文化修养已经是高到了，令人高山仰止的地步，从他的画上，从他的诗作都能看出来。而且朱瞻基他
所统治的时间里，是大明朝巅峰的时刻。
这样巅峰的时刻是什么呢？就我要什么有什么，想什么来什么。而且他本人还很有能力，你要说昏庸的帝王的
话，你可能到了晚年了，然后会干一些乱七八糟的事。你比如说唐玄宗到了晚年宠信杨国忠、宠信杨贵妃，但是朱瞻基没
有。而且他在位的时候国势强大，国力强大，在国力强大的基础上，再加上他的文才和雅号也非常多，就必然会出一些传
世的精品。就比如说朱瞻基喜欢打猎，喜欢斗蛐蛐儿，喜欢听戏，喜欢出游旅游。包括他画的各种行猎图，包括什么行乐
图等等，不论自己画的宫廷记载的，都是非常的精。在宣德年间，大明朝的艺术工艺已经是达到了一个巅峰时期。所
以我们看包括宣德年间的瓷器，丝绸，丝织品等等，都是比永乐朝还要精美，还要漂亮。包括我们后来看到的景泰蓝，实
际上它那个创始初形，就是在宣德朝就已经有了雏形。而宣德朝广为人知的工艺品或者说艺术品就是宣德炉了。有人曾
经说，宣德炉的出现，是中国冶金历史上自青铜时代结束之后再一次的辉煌。
我们知道，商周时期的青铜器，我们常说的青铜时代，一直到秦以前冶铁的大规模的推广。青铜时代就是我们常
说的无数的精美青铜器，不管是去博物馆也好，还是看那个一些，还是看国家宝藏之类的，古代的青铜器之精美
，我们今人是难以想象的，包括我们今天很多青铜器的铸造方法，甚至他怎么做到的，都是难以想象的。而且在那样一个
落后的时代，青铜器是我们今人是无比神往，然后确是无法复原的技术。宣德炉的出现，就媲美了青铜时代的辉煌，你可
以想想这个宣德炉是有多厉害。如果非常客观的给它一个评价，就是这个宣德炉的创造那是前无古人，而且是后无来者的
。自从宣德炉诞生的那一刻起到今天，历朝历代的达官显贵文人墨客和收藏家都为之折服。由此而引出来的那些故事传说
话，那就更是数不胜数。宣德炉虽然离今天才五百多年，但是它的未解之谜到今天很多的都还是迷，很多技艺今天都无法
去破解。那我们说历朝历代的达官显贵都对宣德钟爱有加，那包括到今天，我们现在所谓的真品宣德炉，也不过是宣德朝
的仿品。
为什么说今天所谓的真品宣德炉，实际上大多是宣德朝的仿品？这个事还得从头说起。据史料记载，在宣德三年
的年初，朱瞻基就收到了暹罗国的国王，也就是今天的泰国国王进贡的数万斤精红铜。朱瞻基为了改善皇宫以及祭祀
的祭坛、太庙和内廷陈设的这些祭器，在宣德三年三月下旨，就命工部以及礼部的宫廷御匠，一个叫李震，还有一个是工
部侍郎吴邦佐等官员。利用进贡的红铜来制造香炉祭器。同时为了保证香炉的质量，还加入了金银等等。几十种的贵重金
属和暹罗国进贡的这些红铜，经过反复的精炼之后，而后铸成了成品的香炉。据说在制作香炉的时候，前都是经过四炼或
者是六炼，当时朱瞻基下旨说要做到十二炼以上。做出来的香炉的表面质地，据传闻像婴儿的皮肤一样，非常的精细，非
常的细腻。而且它的色泽是晶莹而温润，已经是到了鬼斧神工的境界了，堪称是珍品中的珍品。
这一批宣德炉是朱瞻基亲自设计、亲自督造的香炉，也是的一批。据传做出来了三千件，有一说是做出来六
千件的，还有说做一万多件的。反正高的数额也就是一万七八，小的数可能是一千七八，大概是这个数。不论是哪个
史料都指向宣德炉的色泽是五光十色，就是说它不是一个颜色，不是我们看到普通铜炉那一个颜色一样。它是各种颜色都
有，非常的鲜艳夺目，怎么形容呢？就这个颜色就非常让人赏心悦目，暗中发光，这已经是我们难以想象中的美丽和漂亮
了。为什么说朱瞻基对宣德炉要求是很高的？据说是次试铸的所有的炉子全部回炉重铸了。有让他不满意的任何一件
都不可以通过，因为皇帝本人来当监工，你想想那肯定是很厉害了。而且为了造这批香炉，朱瞻基下旨说铜炉的造型必须
和古代的典籍以及皇宫中的秘藏的这些瓷器，还有这些古物来相对比，然后做出各种各样的图样和设计，也就是说每一个
宣德炉都是不一样的。
所以呢，不管是1700多件还是17000多件，所有的在宣德三年由皇帝亲自监工监造的这批宣德炉，每一件都不一
样。大家广为能够接受的一个数字大概在三千个左右，正是这三千多个宣德炉都是形态各异的，甚至说每一个香炉做出来
之后放到哪个庙放在哪个殿，朱瞻基都是亲自批示的。所以宣德炉是真正的宣德朝由宣德皇帝设计的宣德炉也就三千来个
。宣德炉，不仅每一个的造型不同，而且每一个的颜色也不同。后世见过真品宣德炉的人，就见过皇帝监造的宣德炉的人
就说，这个宣德炉是宝色内蕴含珠光，而且是不同的明暗下，它又闪现出不同的奇光。但这种奇光不是那种一看很刺眼，
一看就是黄金那种金灿灿的光，不是那样的，它是宝蕴之光。宝蕴怎么给大家形容呢？就好像太阳在云里边照出的光芒一
样，不是像那种特别的扎人的那种光，就非常的古朴庄重的感觉，而且做工也是十分十分的精致。
这一批的宣德炉就这三千来个，前无古人后无来者就这么多，在之后，包括宣德朝本朝之后，再也没有说大
规模的铸香炉了。就这么一哆嗦，就这一回，之前没有铸过，之后也再没铸过。皇帝又对这个留着一片心，皇帝亲自过问
材料和工艺，精益求精，铸造者呕心沥血才产生的，所以这一批宣德炉的制造工艺已经是登峰造极了。那么，刚才说了宣
德炉的材质有一说是来自暹罗国，就是古时候的泰国进贡的红铜，还有一种说法是什么呢？就是说当时皇宫中的佛殿，皇
宫中的佛殿失火，当时一些全银器还有珠宝融化，然后拿这个料做的宣德炉。但是从种种史料的推断来看，我更倾向于前
者，也就是说是由暹罗国进贡了一批红铜作为底料，因为这个是有记载的。同时你要说后宫佛殿失火，我用他的料做宣德
炉，我觉得也有可能，但是不可能完全是由佛殿的这些料来做的宣德炉。
什么意思呢？就是说可能在铸宣德炉的时候，恰逢佛殿失火或者去铸宣德炉之前佛殿失火，然后这些贵重的金属
融化在一块。朱瞻基就下诏就把这些材料一块加到做宣德炉的这些红铜的材料里边，一起精炼，然后来铸炉子。你想啊，
要单靠一个佛殿，你再大的佛殿，你给他烧了你能有多少材料？所以我的论断就是，当时确实是有暹罗国进贡了红铜，同
时皇宫里可能也是有过佛殿失火的这种情况，正好也是赶上了铸宣德炉的事，所以这批材料就和进贡的材料融到一块了。
或者是进贡的材料先铸，后来佛殿又多了点材料在铸造过程中又加进去了。不管怎么讲，宣德炉的铸造，它已经是到了一
种什么样的地步呢？到了一个不计成本的地步。因为皇家做东西，向来是不计成本的。包括皇家的这些什么工艺品，艺术
品，真正是属于皇家所有的，或者是皇帝指定要的这些东西，已经不是说你能用人力物力和钱来衡量了，那是耗费一切所
有都要做到。
宣德炉的制作既赶上了大明朝鼎盛的时期，又赶上了工艺工匠达到一个顶峰的时期，又碰上了这么一个懂艺术
有文化的皇帝，所以宣德炉的出现，这一批三千多个皇家出品的宣德炉的出现，那确实是机缘巧合，缺一而不可。你缺任
何一样，就可能没有这批宣德炉了，说白这批宣德炉就是所有宣德炉的始祖。而且主要的他是造型各异，每一个都不一
样，没有完全两个相同的。而且包括颜色，不仅是造型，包括颜色都不相同，都不相同，造型形态颜色全都不一样。各自
是各自是单独的。这一批就是宣德三年由宣德皇帝朱瞻基亲自督造的宣德炉都去了哪呢？一个是用于内廷，就是皇家的所
用，宫里来用。这用了一部分，剩下的都是在各个的礼仪场所，比如说天坛，地坛，太庙等等这些地方。皇家供奉的庙宇
基本上都在这些地方，也就是说真正的正品的宣德炉，实际上是没有流落民间的，就在宣德朝的时候是没有流落民间的。
或者说是鲜有的极小部分赏赐给这些所谓的有功之臣或者朝廷的勋贵大臣，也是很少很少的一部分。
宣德炉完工之后，由于它工艺精美，而且是非常的雍容华贵，也非常的漂亮，所以大家都觉得这个炉子很棒，我
们都想要。但是你说皇家的东西岂是老百姓能拿到的，是不是？所以就有了防品和伪品的出现。早的仿制宣德炉的人，
就是参与宣德炉制作的工部的侍郎吴邦佐。为何说他是早仿制的？因为他是直接参与到铸造工作中的。但是你想，一个
工部的官员，他仿制的宣德炉毕竟不多，虽然说工艺可能是非常的近似，可能是接近于原作，但数量有限。可不管怎么
讲，宣德炉有了早的往外流传的炉子。由于它造型非常精美，到了民间之后，大家都越来越喜欢，越看越喜欢，所以历
朝历代仿制宣德炉，仿制宣德炉是非常非常多的。包括宣德本朝，宣德本朝实际上还相对好一点，就比如像吴邦佐这些官
参与制作宣德炉的官员和工匠，他们有这样一个仿制。他们的仿制是接近于原作的，到了后世宣德炉流传开来之后，满
天下的都开始仿制宣德炉。这些宣德炉，因为早都是在皇家庙宇和，就是宫廷深宫之中，普通人是只知其名，难见
其形。所以正品的宣德炉到底是怎么样，实际上并不是很多人知道，而知道正品宣德炉样子的，早就是这些工匠，还有
这些参与督造宣德炉的这些工人和工匠们。
他们的仿制实际上就是完全依照宣德炉的图纸和工艺进行仿造。但是这些精心仿造的，这些精心铸造的仿品和真
品是很像，但是还是有区别的。因为真品是从暹罗国进贡的红铜来做的，你自己仿造的肯定没有这些贡品，因为那些贡铜
早在做皇家的那批炉时用完了。所以纵使仿品是很像很精美，但是它却不是这三千多个真正的炉子。但即使是这些炉子到
今天，却已经是拍出了天价。这个也就是宣德朝仿的宣德炉，这个炉子是接近于三千多个正品炉子的。它们的造型工艺
和真品炉子都没什么区别，有区别就是材料。可能个别材料上和个别的工艺上有所区别，但即使是这样的炉子，我们
今天能拍多少钱呢？我还专门查了一下，就这种炉子大概今天能被专家所认可的，大概能拍出来，将近上千万人民币。有
一件我看了一下，拍卖会上拍出了九千多万将近一个亿的价，就这一个炉子。实际上宣德炉就是到今天它鉴定也是一个大
的难题，就是说没有任何一件能够被所有的鉴定专家公认是首批铸造皇帝督造的宣德炉。所以，宣德炉的鉴定时至今天都
是考古上的一个悬案之一。
谁也没法说这炉子它就是当年宣德皇帝亲自铸造的这三千多个炉子之一，没人敢确定。那么这就是一个很大的问
题了，包括后世仿制的宣德炉，包括到了清朝，康熙皇帝、乾隆皇帝先后下过圣旨，以的形式仿制宣德炉。所以这个
仿制从宣德年间开始一直到民国时期，包括到今天，仿制宣德炉就没停过。这就更不用说造假了，因为这玩意儿是风靡整
个社会的东西，造假那就更多了。但关于宣德炉的鉴别，我今天确实也不想说太多，因为这玩意，也不建议大家去收藏、
去了解这个圈子，因为这是一个天坑。你想，没有任何一件宣德炉是被所有人都公认是真品的，它不像青铜器，也不像别
的玩意儿，你可以通过各种方法去鉴定。在宣德朝的本朝，从宣德三年之后开始，就已经有了仿宣德炉，你怎么能确定这
个仿品它就是真品，就是真正的那三千多件其中之一呢？所以这是一个很麻筋的事。
关于宣德炉的鉴别，到今天为止，我们大概能分为六款。个，是宣字款，就下面就一个宣德得宣。第二个，
是宣德款，下边这俩字宣德。第三个，是宣德年制款，下边是宣德年制这四个字。第四个，是大明宣德年制款，就我们常
见的那个。第五个，是铸造款，就比如说有吴邦佐什么监造，什么宣德炉，什么什么款，是这样的一个款。就他上面写上
是由谁谁铸造，然后这个炉子然后怎样怎样，底宽的字比较多。后一个款，是大明宣德某年，然后谁谁谁督造款。就说
这些款式，就是大概能分为这六种。这六种款里边，哪个是真正的宣德炉的款式，你今天已经没法查那三千多个炉子到底
用什么款。但是肯定后两种款肯定是不可能的，大明宣德几年谁谁制这个。首先是不可能的，因为真正的宣德炉就宣德三
年搞的，而且你用于皇家礼制供奉的，是不会有人名给你刻在下边的。 包括像那个什么通过什么铸造，那金银什么铸造
，也有这样的款。这个款也是不可能的，也就是监造款也是不可能的。这后两种款不会说是那三千多个宣德炉所用的
款，所以那三千来个真正的皇帝亲制的宣德款就只有可能是什么呢？宣字款，宣德款，宣德年制款和大明宣德年制款。
但是即使如此，我们也无法去辨别哪个款是真正的那三千多个宣德炉所用的。所以说宣德炉到现在已经是一种铸
造工艺的普遍的称谓，明清时期都铸造过宣德炉，只要是符合宣德炉的基本条件，都可以称为宣德炉，就如同我刚才大家
提到景泰蓝是一样，景泰是年份，是明朝的景泰帝朱祁钰，实际上景泰蓝它不一定非是景泰年间铸造的器物叫景泰蓝。这
个道理是一样的，关于宣德炉的鉴定，包括真伪等等，到现在为止没人敢说能够真正的说能鉴定出来。但是有些一眼假的
你还是能看出来的，就比如说完全都是后世的工艺品，或者说什么清朝时候仿制的那些。你一看就知道这不是真的。不过
呢，即使是吴邦佐这些参与制作宣德炉的官员，他们仿的宣德炉到今天也都是稀世珍宝了。
那么，宣德炉后来为什么到了遍寻无果的地步呢？这里面原因有很多，一个是明末崇祯时期的时代境况所致。我
们知道，崇祯年间的时候朝廷很穷，也没有钱，当时为了铸造铜钱，搞了一次大规模收铜的活动。就像我们之前大-炼-钢
铁时到处都搜哪有铜，哪有铁一样，是一个道理。在崇祯年间的时候就把很多的宣德炉，不管是仿品，还是那三千多个正
品，全部搜刮一空。那个时候已经是百不存一了，就躲过崇祯皇帝下旨要求收铜炉、铜器，来铸铜钱这个事。所以正品的
宣德炉，由宣德皇帝督造的那批宣德炉，在崇祯年间经受了一次大的浩劫，很多的炉子都被统一的收缴起来，然后给融化
掉，铸成了铜钱，以供军需所用。你想啊，马上国家都快完蛋了，要这么多铜炉子不能吃、不能喝，只能摆那看着，它有
什么用呢？所以崇祯皇帝那时候也是无奈，就想尽一切办法，弄点钱把国家维持下去。这个可以说是次浩劫了，不过
在这一次浩劫之前，负责供各个宫殿打扫、各个宗庙场所祭扫的宦官，以及管事官员都有过偷偷拿仿的铜炉子，仿的宣德
炉，换掉正品的宣德炉。这事那时候是常有的事，你供奉用的是真香炉，是正品的那三千多个中的炉子。于是拿一个
的的去换掉真的，把真的拿出去私藏或者卖掉。这个就很像电影《疯狂的石头》里演的那样，拿假翡翠换换真翡翠，
是一样的。
第二次的大规模的损毁是在明亡之时，也就是甲申之变的时候。李自成攻破京师之后，为了索取金银，就把宫中
的内帑，还有器皿全部铸成铜饼或者是金饼，每饼数千斤重。宫中当时还剩下的一些什么器皿，还有一些炉子，一些大的
青铜器，包括所剩无几的宣德炉，全部收集起来，全部融化成了一个个大铜饼。据史料记载，李自成那时候是弄了数万个
属饼，全部让骡马拉回西安了。这个是又一次大的浩劫，宣德炉可以说是百无存一了。你想，刚经过了朝廷搜刮，朝
廷搜刮顶多是把那些不重要的，不怎么好的铜炉给融化了，留下的肯定都是精，是非常非常好的，或者皇帝舍不得的
。可李自成一进京城，那我管你什么宣德炉，又不懂这玩意什么艺术价值，反正我就为了方便带走，你一个炉子一个炉子
的，这个造型我也不好带，干脆全融化了，融化成一坨，铸成金饼我好拉走。所以北京当时宫中的府邸庙宇等等，这些宣
德炉经这一次浩劫之后，基本上已经是没有了。不能说没有了，已经是万中无一了，剩下来的寥寥无几。
第三次大的浩劫是在1942年前后，当时占领北京城的日军由于缺乏资源，让士兵去挨家挨户的收缴铜制品，什么
铜烛台、铜香炉、铜锁等等。一律要求老百姓是上缴奉献，不得私藏。用来干什么呢？融化之后给日军军需所用。所以说
有可能当时从宫中流落到民间，流落到老百姓家里的一些宣德炉，在日军这一次全城大扫荡之后，也是被刮的差不多了。
经过这三次大的浩劫，以及各种小劫难之后，到今天为止，真正的宣德炉，包括宣德年间仿制的宣德炉和民间仿的宣德炉
，都已经是万中无一了。至于建国后的情况，我想也就不用多讲了，大差不差。所以今天随便出来一件大家能判定是那个
年代的宣德炉，那都是几千万上亿的价钱。
宣德炉代表了大明铸造工艺的巅峰，也是我前面讲的自青铜时代以来，再一次冶金业的辉煌顶峰。只是真正的宣
德炉，到今天我们是难以得见的，包括去什么各个的博物馆，它也有宣德炉，但是这个宣德炉你说古董它也是古董，但它
可能是明朝中后期仿制的，也可能是清朝仿制的，或者还有民国的仿品等。而那些真正的能就让我们看一眼就印象深刻，
像历史记载中通体流光、宝蕴内藏的这种宣德炉，我走了这么多的博物馆，至今没见过。后来还有什么宣德炉器物图谱等
等，以及围绕宣德炉的什么各种故事，各种编的那些书，那就更是数不胜数了。
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