泉州鉴定古玉器在哪里

     
泉州鉴定古玉器在哪里
中国古玉器的文化内涵不仅包括设计艺术、碾琢工艺、文字记载等，而且还包括古玉器的丰富的价值、礼仪功能。宗教功能、经济价值和装饰功能。

　　古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。

　　玉的品质可分为10级，每一级又可细分为上、中、下3档。 如何区分玉器的这些类别呢？专家介绍：A类玉是指经过手工工艺雕琢之外，并没有改变其原本品质的天然玉石，就是大家常说的真货，它一般会有国家珠宝鉴定中心的认证；B类货是指将一些有很多杂质的劣质玉石，通过酸洗将里面的杂质去除，再注入透明的液体，使其变得更加晶莹漂亮的玉器；而C类货则即对其酸洗去杂质、又进行染色，已经是完全人工制成的假玉石。专家称：“由于后两者的内部结构已被改变，所以在价值上与A类玉器有着几十倍的差距。现在这种用B类、C类货来冒充天然玉器的做法市场上普遍存在。” 那么消费者如何来鉴别玉饰品的真假呢？给大家介绍了几种方法。 折叠一是色 即玉的颜色要均匀，不能色调不一，还要色泽鲜明，没有与其他杂色混在一起。专家还强调，不要在灯光下观其颜色，因为玉器的颜色在灯光下的视觉效果要比自然光线下的效果好很多。 折叠二是底 指玉的通体要剔透，没有杂质和黑斑。如果是B类、C类货，其内部常有结晶状的小块。 折叠三是水 即真玉表面会非常光洁、温润，不会出现毛细裂纹，而如果是经过酸洗的则经常会出现如同“呢子大衣上粘着的小细毛毛”一样的纹路。 折叠四是工 就是玉器的制作工艺。如果细致观察，真正的上品玉器都有其自己独特的造型，而B类、C类货则大多都是经过机器模子打造出来的，造型几乎一模一样。 另外，购买者也可将玉器用细绳吊在空中，用金属轻轻敲击，若是A类玉会发出一种清脆悦耳之声；如果是人工处理品则会发出很实、很低沉闷哑的声音。

　　在古代，玉象征伦理道德观念中高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉观；东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，就是将玉石的5种物理性质比喻为人的5种品德：“仁、义、智、勇、洁”。古玉器的礼仪功能一直占中国古玉器的主流，“六器”是封建社会礼仪用玉的主干，即用6种不同形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪活动的玉器，这就是《周礼大宗伯》所说的“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄磺礼北方”。

　　古玉器的宗教功能体现古人在图腾崇拜中的用玉，在佛教和道教中的用玉。玉器的经济价值从古到今不减。大中型墓葬中出土较多的古玉器，除了表征墓主的身份和地位外，也是财富的象征；商代至春秋战国时期，有以玉作币、以玉作交换和贡品的做法；清朝有“古铜旧玉无身价”的说法。

　　玉器的装饰功能始终是玉器的主要功能。包括玉珠串、手镯、玉佩等***装饰用玉；玉剑饰、玉带钩、玉带扣等服饰装饰用玉；玉山子、玉制瓶、玉制炉熏等陈列装饰用玉等。

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　　在中国玉器上述5种功能中，经济价值和装饰功能是玉器的自然属性，现代玉器仍然具有这两种功能。其他3种价值和功能则是人为赋予的，是古玉器不同于现代玉器的特有的功能。

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