石鼓凡十，每鼓约径三尺余

　　石鼓凡十，每鼓约径三尺余，今存北平旧国子监大成门左右，鼓面所刻之文，为周朝之大篆，即史籀所作者也。鼓于李唐时始为人知，初在陈仓，散弃于野。郑余庆置于凤翔孔子庙中，而亡其一。北宋时，向传师求于民间，乃得之。韩愈、苏轼等，谓为周宣王大狩所作，而董逌、程大昌诸人，则断为周成王时之物。又有谓此鼓不出于秦前，又有创为宇文周时之说。论断纷纷，殆如聚讼。欧阳修所见，已仅四百六十五字。后人所见，字数愈少，有仅见二百七十二字者。清阮元重刻于杭州府学，王昶就家藏本，参考宋拓暨诸家摹本，补释阙文，共得四百六十四字。盖鼓文莫备于此亦。

　　石鼓文即是刻在鼓形石上的文字，是我国现存早的刻石文字。石鼓共十个，每块各刻四言诗一首，文字则刻于四周，内容多记狩猎之事，故又称「猎碣」。近证，认为它是战国时期的秦物。石在唐初被发现，后经历代辗转，原有700多字，现已仅存200多字，其中一石文字全无。 石鼓之数凡十，高约三尺，直径二尺余，本是「碣」，唐人不识，看它长的像圆鼓，便给它起了这样一个名字。但书体尚古，极为难解。

　　《石鼓文》字势雄强浑厚，朴茂自然。用笔匀圆挺拔：结体已趋方正;章法行列均衡、疏朗。它是秦系文字继承西周书法特点的划时代的作品。历代书家、名人赞誉和临摹者甚多。苏轼在他的《石鼓歌》中说：“上迫轩(轩辕黄帝)颌(仓颉)相唯诺，下揖冰(李阳冰)斯(李斯)同筘鞧”。意思就是，黄帝时期造字的仓颉对它也得表示称赞、尊敬。历史上的篆书名家，秦朝的李斯，唐朝的李阳冰，就是从石鼓文中培育出来的小学生。

　　后来的小篆，即是由这种文字脱化而来。发展：三代传世之刻石，以石鼓文着。据说其文词有诗经之遗风，书体则如「铁索金绳，龙腾鼎跃」，当奉为石刻之祖，诚为至言。 欧阳修又称「其字古而有法」，并不难明白石鼓文的美丽。

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