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清军入关，改易明服，推行“留头不留发，留发不留头”的残暴政策，傅青主为避迫害，拜寿阳五峰山道士郭静中为师，因身着红色道袍，遂号“朱衣道人”，别号“石道人”。朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；石道者，如石之坚，意示决不向清朝屈服。
眼见复明无望，傅青主返回太原，隐居于城郊僻壤，自谓侨公，寓意明亡之后，自己已无国无家，只是到处做客罢了，他的“太原人作太原侨”的诗句，正是这种痛苦心情的写照。在晋祠隐居期间，他写下了大量怀念先朝的隐晦诗作，如他在云陶洞题写的楹联：日上山红，赤县灵真三剑动；月来水白，真人心印一珠明”，上联中的“日”与下联中的“月”合璧为明字，“珠明”则暗指朱明王朝。
康熙二十三年，傅青主病逝，享年七十九岁。去世前，他叮嘱后人万不可以清廷强加于他的“内阁中书”身份为其下葬，他要穿上道袍入土，至死不忘保全自己“尚风，介然如石”的气节与品格。
秉承老庄学 率性大宗师
傅青主生于官宦书香之家，其祖上连续七八代有治诸子或《左传》《汉书》卓然成家者。在这样一个家学渊源的环境下，禀赋超人的傅青主从小便受到了严格的教育，十五岁就补博士弟子员，二十岁试高等廪饩（xì），相当于获得奖学金，至中老年更是从心所欲，无所不能。
傅青主除精通史学之外，还兼工儒学、医学、内丹、道教、佛学、诗词、书法、绘画、金石、武术、音韵训诂之学甚至美食等，其涉猎之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者，被时人誉为“学海” 。
傅青主与顾炎武、 黄宗羲 、王夫之、李颙（yóng）、颜元一起被后世尊为明末清初 “六大儒” ，梁启超称其为“清初六大师”之一。顾炎武在《广师篇》中这样评论傅青主：“萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。”后世对傅青主的评价更是不吝溢美之词：“他开创了一代学术之风，其多方面的成就，都位于同时代之顶峰”。
清军入关，改易明服，推行“留头不留发，留发不留头”的残暴政策，傅青主为避迫害，拜寿阳五峰山道士郭静中为师，因身着红色道袍，遂号“朱衣道人”，别号“石道人”。朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；石道者，如石之坚，意示决不向清朝屈服。
眼见复明无望，傅青主返回太原，隐居于城郊僻壤，自谓侨公，寓意明亡之后，自己已无国无家，只是到处做客罢了，他的“太原人作太原侨”的诗句，正是这种痛苦心情的写照。在晋祠隐居期间，他写下了大量怀念先朝的隐晦诗作，如他在云陶洞题写的楹联：日上山红，赤县灵真三剑动；月来水白，真人心印一珠明”，上联中的“日”与下联中的“月”合璧为明字，“珠明”则暗指朱明王朝。
康熙二十三年，傅青主病逝，享年七十九岁。去世前，他叮嘱后人万不可以清廷强加于他的“内阁中书”身份为其下葬，他要穿上道袍入土，至死不忘保全自己“尚风，介然如石”的气节与品格。
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傅青主生于官宦书香之家，其祖上连续七八代有治诸子或《左传》《汉书》卓然成家者。在这样一个家学渊源的环境下，禀赋超人的傅青主从小便受到了严格的教育，十五岁就补博士弟子员，二十岁试高等廪饩（xì），相当于获得奖学金，至中老年更是从心所欲，无所不能。
傅青主除精通史学之外，还兼工儒学、医学、内丹、道教、佛学、诗词、书法、绘画、金石、武术、音韵训诂之学甚至美食等，其涉猎之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者，被时人誉为“学海” 。
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