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傅青主尊崇老庄之说，对压抑人性的宋明理学嗤之以鼻，认为“道本不息如川之流”，道家海纳百川，博采诸家之长，而“今所行五经四书注,一代之王制,非千古之道统也”。因此，为人做事应“率性而为”“顺物自然”“漂然物外”，奴性奴儒要不得。
傅青主劝诫世人，不要对皇权抱有丝毫幻想，忠孝死节不可取。
他写道：“李白对皇帝只如对常人，做官只如做秀才，才成得狂者”。他对《周易·蛊卦·上九》中的“不事王侯，高尚其事”解释道：“王侯皆真正崇高圣贤，不事乃为高尚。其余所谓王侯，非王侯，而不事之，正平等耳，何高尚之有？”这在思想禁锢、万民喑哑的时代，皆为震耳发聩之音。
作字先做人 “四宁”与“四毋”
傅青主是明末清初造诣杰出的书法家，在青年时代，他就打下了坚实的书法基础，在《作字示儿孙》中这样说:“贫道二十岁左右，于先世所传晋唐楷书法，无所不临。”
傅青主的章草、小楷都极为精纯，也涉足篆、隶，尤以行草。他对金石文字学的研究怀有极大的热诚，广泛收集、品评金石拓本及其书法文字，这与其提出的学书必通篆、隶的观点有着密切关系。
傅青主的书法初学赵孟頫(fǔ)、董其昌，几乎可以乱真。他的《上兰五龙洞场圃记》为崇祯十四年（1641年）之作，与宋人风范毫无二致。他写大字喜用颜体，如《集古梅花诗》，就是写小楷也用颜体，如《逍遥游》。他的颜体写得非常好，流传至今的颜体大字楹联和榜书多件，皆端庄遒劲，刚健有力。
傅青主生活在改朝换代的动荡年代，不肯摧眉折腰事权贵，坚守着大明遗民的气节与独立士人的自由精神，不免现实撞壁，老病贫孤。复国无望，理想破灭，他满腔的悲愤无处诉说，便落笔泄忧，以狂颠的连绵大草，展现着自己精神世界的困闷与绝望。中国现代书法家、篆刻家邓散木在《临池偶得》中说：“傅山的小楷精，极为古拙，然不多作，一般多以草书应人求索，但他的草书也没有一点尘俗气，外表飘逸内涵倔强，正像他的为人”。
傅青主尊崇老庄之说，对压抑人性的宋明理学嗤之以鼻，认为“道本不息如川之流”，道家海纳百川，博采诸家之长，而“今所行五经四书注,一代之王制,非千古之道统也”。因此，为人做事应“率性而为”“顺物自然”“漂然物外”，奴性奴儒要不得。
傅青主劝诫世人，不要对皇权抱有丝毫幻想，忠孝死节不可取。
他写道：“李白对皇帝只如对常人，做官只如做秀才，才成得狂者”。他对《周易·蛊卦·上九》中的“不事王侯，高尚其事”解释道：“王侯皆真正崇高圣贤，不事乃为高尚。其余所谓王侯，非王侯，而不事之，正平等耳，何高尚之有？”这在思想禁锢、万民喑哑的时代，皆为震耳发聩之音。
作字先做人 “四宁”与“四毋”
傅青主是明末清初造诣杰出的书法家，在青年时代，他就打下了坚实的书法基础，在《作字示儿孙》中这样说:“贫道二十岁左右，于先世所传晋唐楷书法，无所不临。”
傅青主的章草、小楷都极为精纯，也涉足篆、隶，尤以行草。他对金石文字学的研究怀有极大的热诚，广泛收集、品评金石拓本及其书法文字，这与其提出的学书必通篆、隶的观点有着密切关系。
傅青主的书法初学赵孟頫(fǔ)、董其昌，几乎可以乱真。他的《上兰五龙洞场圃记》为崇祯十四年（1641年）之作，与宋人风范毫无二致。他写大字喜用颜体，如《集古梅花诗》，就是写小楷也用颜体，如《逍遥游》。他的颜体写得非常好，流传至今的颜体大字楹联和榜书多件，皆端庄遒劲，刚健有力。
傅青主生活在改朝换代的动荡年代，不肯摧眉折腰事权贵，坚守着大明遗民的气节与独立士人的自由精神，不免现实撞壁，老病贫孤。复国无望，理想破灭，他满腔的悲愤无处诉说，便落笔泄忧，以狂颠的连绵大草，展现着自己精神世界的困闷与绝望。中国现代书法家、篆刻家邓散木在《临池偶得》中说：“傅山的小楷精，极为古拙，然不多作，一般多以草书应人求索，但他的草书也没有一点尘俗气，外表飘逸内涵倔强，正像他的为人”。
