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中标出的意义是互为表里、融贯一致的。可以说，没有古代青铜器，就不可能有商、周以来文质彬彬的等级体制和先秦时代特色具的权力表达系统。古代文明体制的核心，即所谓的"礼、乐、征伐自天子出"、"国之大

事，在祀与戎"，无不与青铜文化有着千丝万缕的联系。
　　青铜容器在古代常常被用作礼器。商周社会以严格反映等级制度的规章仪式，即所谓"礼"来维护经济权力，而祭祀则是沟通人、神，使人间秩序神圣化的环节。青铜器在祭器中占据了很大份额，是宗室内

部族长和作为天下"共主"的天子主持祭祀必礼器。此外，青铜器的制作和赠与也与商、周时代间婚媾、宴享、朝拜、会盟和铭功颂德等礼制活动紧密相关。
　　作为古代礼治社会、经济权力的象征，王、侯所制造的鼎、簋也被视为国家权力合法性的来源。传说大禹"收九牧之金，铸九鼎，铸鼎于荆山下，各象九州物"是一匡诸侯、统治中原的夏王朝立国的标志。而"夏后氏

失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。"则是表明每一次王朝的代兴，"九鼎"便随之易手。春秋时，楚庄公向周定王的使者"之大小、轻重"

　　古代青铜器常自铭为"宝尊"、"宝鼎"，这表明青铜器一直是被视为尊贵的宝物，汉代即将青铜器的出土视为"祥瑞"之兆。据《汉书·武帝纪》记载，汉武帝"因得鼎汾水之上"，竟将年号改为"元鼎"。从汉武帝把铜鼎奉为