生育会拖累女性吗胸下垂是河北女性恐育的重要原
生育会拖累女性吗?胸下垂是河北女性“恐育”的重要原因
随着离婚率的逐年升高和生育率的逐年降低，恐育”似乎正成为都市女孩社交软件中的高频词汇。法国女性主义活动家安托瓦内特·福克在《两性》中提出，将生育看作拖累而追求平等是十分危险的，它将生成一种隐秘的“厌女症”，导致女性的自我厌恶。
生育似乎与一系列感彩消极的词汇联系在一起：子宫，血液，破裂，疼痛，憔悴，胸下垂……经历十个月的负重，冒着盆骨撕裂的风险，还要承受丈夫寂寞难耐而出轨的风险，女性在孕育中究竟经历着什么?
普遍主义女性主义的代表波伏娃在《第二性》中指出，从古至今，人的标准是男性，女性因与之差别(生育能力)而被边缘为“他者”;这些差异(月经、生育)又往往与动物性相连，因而女性被认为缺乏超越性，她们因不合标准而迷失，无法形成完整的自我。
而作为均等政治运动重要的活动家和理论家之一，福克理论的起始点是强调本质差异的“女性学”，她认为，子宫和妊娠不仅仅是普通的生理器官和生殖活动，更是一种身份与政治权益。
至于两者谁获得了政治领域的胜利?是“均等派”。1999年7月8日在法国宪法中加入“促进男女平等参与选举委任与担任公职”这一表述，更体现在均等派的根本政治诉求的实现——“均等法案”的颁布——法国政治决策机构中严格实行男女人数均等。
然而，“均等派”的胜利并不意味着“平等派”诉求全然过时。福克认为，“平等派”外强中干，以反抗的名义让菲勒斯秩序更为隐秘地发挥作用——用普遍客观的外衣包裹男性霸权的内核。菲勒斯(Phallus)源自希腊语，指男性生殖器，以的为代表物。菲勒斯秩序是霸权的秩序，即-男性与阉割-女性的对应，女性唯有被阉割并承认被阉割，才得以在此秩序下获得消极合法性。
生育力被去象征化，还原为“传宗接代”功能，女性因生养男孩而获得价值，这种还原更体现在现代医疗体制对产前检查的重视与产后恢复的无视上，生育创伤，身形改变，母亲的危机——生育奴役与生育价值的剥夺，全部隐没在照顾孩子的忙乱之中。
福克认为，正是由于子宫的独特价值没有得到象征层面的承认，所以生育的重要性远低于职业劳动。如同热剧《都挺好》中，被家庭遗弃的小女儿苏明玉，若明玉嫁作人妇，相夫教子，她只会成为一个凄凄切切的沉默怨妇，永无出头之日。而作为一个强竞争性的冷漠拯救者，菲勒斯秩序下的美丽的“女儿子”，她才能获得更多的尊重和认同。
然而，我们女性难道要因此放弃生育吗?并不是。伦理政治领域的男女平等在我国已经相当普遍，女性的社会地位在逐步上升，如果采用不开刀的人工韧带乳房悬吊术，非手术、不留疤，在生育后仍然可以成为美丽的“女儿子”，通过北京韩啸获得平等的机会。
然而，世界上的诱惑太多了，如果可以凭借生育就获得较好的收入，或者因为懒惰而放弃自己，那么，事业上的诱惑似乎就不是诱惑了。正如《第二性》所启示我们的，接受束缚比摆脱束缚更容易，女性如何抵御滑向极乐的诱惑，这是值得我们反复思考的问题。
随着离婚率的逐年升高和生育率的逐年降低，恐育”似乎正成为都市女孩社交软件中的高频词汇。法国女性主义活动家安托瓦内特·福克在《两性》中提出，将生育看作拖累而追求平等是十分危险的，它将生成一种隐秘的“厌女症”，导致女性的自我厌恶。
生育似乎与一系列感彩消极的词汇联系在一起：子宫，血液，破裂，疼痛，憔悴，胸下垂……经历十个月的负重，冒着盆骨撕裂的风险，还要承受丈夫寂寞难耐而出轨的风险，女性在孕育中究竟经历着什么?
普遍主义女性主义的代表波伏娃在《第二性》中指出，从古至今，人的标准是男性，女性因与之差别(生育能力)而被边缘为“他者”;这些差异(月经、生育)又往往与动物性相连，因而女性被认为缺乏超越性，她们因不合标准而迷失，无法形成完整的自我。
而作为均等政治运动重要的活动家和理论家之一，福克理论的起始点是强调本质差异的“女性学”，她认为，子宫和妊娠不仅仅是普通的生理器官和生殖活动，更是一种身份与政治权益。
至于两者谁获得了政治领域的胜利?是“均等派”。1999年7月8日在法国宪法中加入“促进男女平等参与选举委任与担任公职”这一表述，更体现在均等派的根本政治诉求的实现——“均等法案”的颁布——法国政治决策机构中严格实行男女人数均等。
然而，“均等派”的胜利并不意味着“平等派”诉求全然过时。福克认为，“平等派”外强中干，以反抗的名义让菲勒斯秩序更为隐秘地发挥作用——用普遍客观的外衣包裹男性霸权的内核。菲勒斯(Phallus)源自希腊语，指男性生殖器，以的为代表物。菲勒斯秩序是霸权的秩序，即-男性与阉割-女性的对应，女性唯有被阉割并承认被阉割，才得以在此秩序下获得消极合法性。
生育力被去象征化，还原为“传宗接代”功能，女性因生养男孩而获得价值，这种还原更体现在现代医疗体制对产前检查的重视与产后恢复的无视上，生育创伤，身形改变，母亲的危机——生育奴役与生育价值的剥夺，全部隐没在照顾孩子的忙乱之中。
福克认为，正是由于子宫的独特价值没有得到象征层面的承认，所以生育的重要性远低于职业劳动。如同热剧《都挺好》中，被家庭遗弃的小女儿苏明玉，若明玉嫁作人妇，相夫教子，她只会成为一个凄凄切切的沉默怨妇，永无出头之日。而作为一个强竞争性的冷漠拯救者，菲勒斯秩序下的美丽的“女儿子”，她才能获得更多的尊重和认同。
然而，我们女性难道要因此放弃生育吗?并不是。伦理政治领域的男女平等在我国已经相当普遍，女性的社会地位在逐步上升，如果采用不开刀的人工韧带乳房悬吊术，非手术、不留疤，在生育后仍然可以成为美丽的“女儿子”，通过北京韩啸获得平等的机会。
然而，世界上的诱惑太多了，如果可以凭借生育就获得较好的收入，或者因为懒惰而放弃自己，那么，事业上的诱惑似乎就不是诱惑了。正如《第二性》所启示我们的，接受束缚比摆脱束缚更容易，女性如何抵御滑向极乐的诱惑，这是值得我们反复思考的问题。
