程美信韩啸整形行为艺术及其知识谱系
程美信：韩啸整形行为艺术及其知识谱系
当今时代处于一个相对平庸而又充满创造性破坏力的历史阶段，但是不论现实世界的大环境多么糟糕，总有人会优异突出，比如被人冠以“整形医生、艺术家、生活家”之名的韩啸。
下面的文章摘自艺术批评家程美信的《和上帝掰手的人》，帮助我们认识韩啸整形行为艺术的价值与意义。
在知识隔阂和习惯成见的背后是权力的遮蔽堡垒，每个时代的革命者往往致力于“解蔽”事业，让一切应当合法的事物得以还原合法，甚至使一些不合法的事物逐渐合法化，从而打破传统观念蔽障，展拓社会经验适应力以及防范历史呆滞萎缩。日常中的很多禁忌是思维观念的蔽障结果，它是权力有意识的设置，目的在于制造的知识堡垒。正如生活中的“秘方”现象，它可能是一项真实的发明发现，但持有者为了利益的大化而为其罩上保护屏障，另一种情况是，所谓秘方从始至终都是一个精心设定的，通过形形色色的仪式屏障和特定程序，使其神秘程度达到登峰造极的境地，从而形成控制人心的作用。社会文化权力的不对称来自知识障碍和阶层隔阂，这一现象普遍存在于宗教、政治、经济、教育等诸多领域。
“手术：韩啸行为艺术展”通过透明玻璃对手术现场进行开放直播，让人们观看整形过程如同围观铁匠铸钢成剑的全过程。手术直播在医学院的临床教学和电视台的科教节目中早已大量被使用，但身体的秘密、手术的恐惧、整形的神奇，对普通人来说仍然存在。韩啸直播整形手术，的不再是手术本身，而是手术之外的经验成见、社会禁忌和恐惧心理。除此之外，韩啸的行为作品以一种喜剧方式呈现了一个现代后的未知世界，完全摈弃了传统艺术人文主义的崇高范式，甚至对一切现实生活及其非常现象持有狂欢的娱乐态度。现实世界，人们会不自觉地对一个本来正常不过的事物表示大惊小怪，转而进行莫名其妙的道德排斥，这便是知识蔽障形成的习惯偏见。正如每位成人都有性交行为，但性交行为一直是文明社会的私密活动，在通往性交的过程中需要付诸繁杂仪式，终这成了造成性交不通畅的根源。
行为艺术的合法化离不开知识谱系的开放确立。行为艺术不同于传统意义上的表演艺术，它的艺术价值取决于作品外部关系生成的应向意义，即现场、观众、社会是作品主体材料。不同的行为艺术作品有着不同的表现形式和主体倾向，韩啸的行为作品显然融入了自己的职业经验和生活思考。大量的临床实践，使他不得不面对整形手术背后的深层问题，整形手术有其特殊性，每起手术都存在一定内部与外部的风险，但却充斥着美好愿景、幸福欲望、博弈赌兴的诱惑刺激。人大的筹码是自己的身体，“留得青山在，不怕没柴烧”这句民间俗语也概括了这一生存哲理。身体整形手术隐含着社会博弈的巨大秘密，它从初的自然性欲驱动转化为了资本与技术的复合游戏。与此同时，它必然潜藏着和预示着后工业时代的文明危机和历史走向。当人们自主地对自己的身体进行手术加工，从而消解了自然法则赋予人类外貌的观感差异之后，事实上就意味着实施整形手术是在跟上帝扳手腕的过程，与上帝对抗，这显然是传统道德与宗教观念难以接受的亵渎行为。自然崇拜是确定人类社会秩序的原始基础，不论是中国宗法观念还是西方基督教习俗，认命自然、上帝、父母给予的身体原形的神圣不可侵犯是一条基本的伦理规则。工业革命的前夜，大胆妄为的人开始亟不可待地宣称上帝和神不存在的真理事实，到后来干脆直接宣布上帝死亡。摆脱禁忌的思想解放，如同伊甸园里的禁果被亚当和伊娃偷吃，他们获得男欢女爱的肉体快乐的同时也意味着贪婪堕落的开始。宗教神话始终围绕禁忌展开叙事，它的出发点千篇一律都是关于狂欢堕落的惩罚以及信仰神启的永恒救赎，预示着追求生理快感和欲望满足潜藏着巨大的社会危机，甚至会带来毁灭性的灾难后果。
韩啸从事的身体整形工作和整形行为艺术，毫无疑问都是触犯传统宗教禁忌和世俗观念的。对此可能引起的非议与质疑，他持有一种未来主义的乐观哲学，对死亡和毁灭的终结果采取一种搁置态度，侧重展现生命存在过程的真实体验。艺术的本质服从生命的自由意志，一位真正的艺术家，必定是一切和禁忌的破坏者，他们天生就是与神为敌的魔鬼战士，即便在中世纪这样宗教主宰一切的社会氛围里，涌现出的诸如但丁、卜茄丘、达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔等艺术大师，无不从事着“以神反神”的魔鬼事业。从文艺复兴到工业文明的兴盛，整个历史进程进行的是一项亵渎神灵、还原人性、张扬自我的伟大事业。人类文明的终极任务就是对自己进行动刀改造的技艺事业，生命肉体是自我材料化的意志。不论是科学还是宗教、艺术还是哲学，它们终要完成的不是自然或神域的事业，恰恰是人类自己的身体问题。
观念的突破在于满足行为的合法化，正如笛卡尔提出的“我思故我存”生命哲学。哲学要确立的是人的存在以及赋予人类行为的合法权利，艺术则是充实存在过程的生命体验，这种生命体验自然包括生理快感与社会存在的价值意义。整形这门“技艺”就打破了自然上帝支配人类身体形态的主宰权，在自然与上帝的威权面前，人类哪怕是有限的僭越也是一种突破性的胜利。人类的生存经验足以使人认识到自身命运的悲剧结局，如何酿造一种狂欢的日常氛围和为幸福人生不懈努力，它是存在过程的全部意义。如果一味强调对自然的臣服、对上帝的虔诚、对命运的顺从，生命乃至整个人类历史就会变得无为而且苍白。因此，我们也就不难想象“上帝欠你的，韩啸还给你”这句石破天惊的口号所具有的挑战精神!在非的整形活动中有着一种不可预知的奇异景象，作为一种追求身体完变身技艺，它将把人引向怎样一个境地?毕竟整形技术和生命科学是一门极为初级的现代手段，它变成一种家常便饭的普遍技术显然只是个时间问题，其结果将意味着身体美学与快感体验的全面质变，将对人类的社会秩序、价值系统和审美经验构成巨大冲击。哲学的追问和艺术的实验是一种时间魔术，可以把未来将会出现的各种可能景象在理论建构中呈现出来，甚至使其被赋予有形的虚体镜像和价值判断。
当今时代处于一个相对平庸而又充满创造性破坏力的历史阶段，但是不论现实世界的大环境多么糟糕，总有人会优异突出，比如被人冠以“整形医生、艺术家、生活家”之名的韩啸。
下面的文章摘自艺术批评家程美信的《和上帝掰手的人》，帮助我们认识韩啸整形行为艺术的价值与意义。
在知识隔阂和习惯成见的背后是权力的遮蔽堡垒，每个时代的革命者往往致力于“解蔽”事业，让一切应当合法的事物得以还原合法，甚至使一些不合法的事物逐渐合法化，从而打破传统观念蔽障，展拓社会经验适应力以及防范历史呆滞萎缩。日常中的很多禁忌是思维观念的蔽障结果，它是权力有意识的设置，目的在于制造的知识堡垒。正如生活中的“秘方”现象，它可能是一项真实的发明发现，但持有者为了利益的大化而为其罩上保护屏障，另一种情况是，所谓秘方从始至终都是一个精心设定的，通过形形色色的仪式屏障和特定程序，使其神秘程度达到登峰造极的境地，从而形成控制人心的作用。社会文化权力的不对称来自知识障碍和阶层隔阂，这一现象普遍存在于宗教、政治、经济、教育等诸多领域。
“手术：韩啸行为艺术展”通过透明玻璃对手术现场进行开放直播，让人们观看整形过程如同围观铁匠铸钢成剑的全过程。手术直播在医学院的临床教学和电视台的科教节目中早已大量被使用，但身体的秘密、手术的恐惧、整形的神奇，对普通人来说仍然存在。韩啸直播整形手术，的不再是手术本身，而是手术之外的经验成见、社会禁忌和恐惧心理。除此之外，韩啸的行为作品以一种喜剧方式呈现了一个现代后的未知世界，完全摈弃了传统艺术人文主义的崇高范式，甚至对一切现实生活及其非常现象持有狂欢的娱乐态度。现实世界，人们会不自觉地对一个本来正常不过的事物表示大惊小怪，转而进行莫名其妙的道德排斥，这便是知识蔽障形成的习惯偏见。正如每位成人都有性交行为，但性交行为一直是文明社会的私密活动，在通往性交的过程中需要付诸繁杂仪式，终这成了造成性交不通畅的根源。
行为艺术的合法化离不开知识谱系的开放确立。行为艺术不同于传统意义上的表演艺术，它的艺术价值取决于作品外部关系生成的应向意义，即现场、观众、社会是作品主体材料。不同的行为艺术作品有着不同的表现形式和主体倾向，韩啸的行为作品显然融入了自己的职业经验和生活思考。大量的临床实践，使他不得不面对整形手术背后的深层问题，整形手术有其特殊性，每起手术都存在一定内部与外部的风险，但却充斥着美好愿景、幸福欲望、博弈赌兴的诱惑刺激。人大的筹码是自己的身体，“留得青山在，不怕没柴烧”这句民间俗语也概括了这一生存哲理。身体整形手术隐含着社会博弈的巨大秘密，它从初的自然性欲驱动转化为了资本与技术的复合游戏。与此同时，它必然潜藏着和预示着后工业时代的文明危机和历史走向。当人们自主地对自己的身体进行手术加工，从而消解了自然法则赋予人类外貌的观感差异之后，事实上就意味着实施整形手术是在跟上帝扳手腕的过程，与上帝对抗，这显然是传统道德与宗教观念难以接受的亵渎行为。自然崇拜是确定人类社会秩序的原始基础，不论是中国宗法观念还是西方基督教习俗，认命自然、上帝、父母给予的身体原形的神圣不可侵犯是一条基本的伦理规则。工业革命的前夜，大胆妄为的人开始亟不可待地宣称上帝和神不存在的真理事实，到后来干脆直接宣布上帝死亡。摆脱禁忌的思想解放，如同伊甸园里的禁果被亚当和伊娃偷吃，他们获得男欢女爱的肉体快乐的同时也意味着贪婪堕落的开始。宗教神话始终围绕禁忌展开叙事，它的出发点千篇一律都是关于狂欢堕落的惩罚以及信仰神启的永恒救赎，预示着追求生理快感和欲望满足潜藏着巨大的社会危机，甚至会带来毁灭性的灾难后果。
韩啸从事的身体整形工作和整形行为艺术，毫无疑问都是触犯传统宗教禁忌和世俗观念的。对此可能引起的非议与质疑，他持有一种未来主义的乐观哲学，对死亡和毁灭的终结果采取一种搁置态度，侧重展现生命存在过程的真实体验。艺术的本质服从生命的自由意志，一位真正的艺术家，必定是一切和禁忌的破坏者，他们天生就是与神为敌的魔鬼战士，即便在中世纪这样宗教主宰一切的社会氛围里，涌现出的诸如但丁、卜茄丘、达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔等艺术大师，无不从事着“以神反神”的魔鬼事业。从文艺复兴到工业文明的兴盛，整个历史进程进行的是一项亵渎神灵、还原人性、张扬自我的伟大事业。人类文明的终极任务就是对自己进行动刀改造的技艺事业，生命肉体是自我材料化的意志。不论是科学还是宗教、艺术还是哲学，它们终要完成的不是自然或神域的事业，恰恰是人类自己的身体问题。
观念的突破在于满足行为的合法化，正如笛卡尔提出的“我思故我存”生命哲学。哲学要确立的是人的存在以及赋予人类行为的合法权利，艺术则是充实存在过程的生命体验，这种生命体验自然包括生理快感与社会存在的价值意义。整形这门“技艺”就打破了自然上帝支配人类身体形态的主宰权，在自然与上帝的威权面前，人类哪怕是有限的僭越也是一种突破性的胜利。人类的生存经验足以使人认识到自身命运的悲剧结局，如何酿造一种狂欢的日常氛围和为幸福人生不懈努力，它是存在过程的全部意义。如果一味强调对自然的臣服、对上帝的虔诚、对命运的顺从，生命乃至整个人类历史就会变得无为而且苍白。因此，我们也就不难想象“上帝欠你的，韩啸还给你”这句石破天惊的口号所具有的挑战精神!在非的整形活动中有着一种不可预知的奇异景象，作为一种追求身体完变身技艺，它将把人引向怎样一个境地?毕竟整形技术和生命科学是一门极为初级的现代手段，它变成一种家常便饭的普遍技术显然只是个时间问题，其结果将意味着身体美学与快感体验的全面质变，将对人类的社会秩序、价值系统和审美经验构成巨大冲击。哲学的追问和艺术的实验是一种时间魔术，可以把未来将会出现的各种可能景象在理论建构中呈现出来，甚至使其被赋予有形的虚体镜像和价值判断。
