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今天我想写一篇“禅”的文章。正当要敲打键盘之时，在微信的“好友圈”里，收到我很尊敬的---福建省道教协会副会长、漳州市道教协会会长郑金川道长，他发来的一张图片，名称叫“听禅”。并写有二句话：“水深的河寂静，博学的人谦逊。”这时我立即停下了要敲打键盘的手……自叹不谦虚！顿时，一种惭愧感涌上心头！
是啊！“禅”是人们---既熟悉又不熟悉的东西。就象我们的左手和右手一样，如果有人请你介绍一下：什么叫左手？什么叫右手？你就难以正确地回答这个问题。尽管幼儿园的小明友，也知道左手和右手。但那是老师用“这个”叫左手，“这个”叫右手的方法教的。其真实的意思，老师无法说清楚。所以才用“这个”的方法来说。而“这个”是什么意思？难以正确地回答。
记得小时候，父母用“拿筷子”的叫右手，“端碗”的叫左手的方法来教我们；应该说，此方法很形象且容易记，但也不尽然。因为在饭店里，也发现到另一种现象，有的人却用“右手端碗”，“左手拿筷子”啊！由此可见，无论是幼儿园老师，或者是父母，他们教我们的左手右手的知识，都是“这个”的说辞！没有人能说个清楚，说个正确！禅也是如此，也是“这个”的说法而己。然而，虽然什么叫禅我们说不清楚，但我们想以“分左手右手”的简单办法，来说一说“禅”。
诚然，我没这个水平。但有一位，北京大学哲学系教授---朱良志（1955年生，安徽滁州人）他说得相当好！请认真来听讲：
朱良志教授说“禅”：
隋唐时代，中国出现了很多佛教的派别。比如说有重视理论研究的唯识宗、天台宗、三论宗、律宗。有一些派别是重视个人修行的，一个是净土宗，一个就是禅宗。
禅宗从隋代开始渐渐兴盛，以大乘佛学为基础，融合了净土宗的一些思想，渐渐形成了它的席卷之势。可以说盛唐到中唐这个时期，禅宗是中国佛教派别中兴盛的一支。到了中唐以后的一共出现了五大宗派，“一花开五叶”，分别是云门宗、沩(wéi)仰宗、法眼宗、曹洞宗和临济宗。北宋以后，沩仰宗、云门宗、法眼宗渐渐势微。而临济宗和曹洞宗日趋兴隆，还向东发展到朝鲜半岛和日本。日本的武宗，就是以临济和曹洞宗思想为主的一个禅宗支脉。
禅宗的发展对中国文化的影响是极为巨大。佛教是从印度传来的，但中国文化的重要特点就是它吸收外来的东西，一定是以自己为主体，就是说以我们自己的本土思想，我们生活的需要和我们原来的哲学思想为基础来融合了印度哲学。所以禅宗可以说就是特别的一个例子。禅宗可以用一句话来概括，以印度大乘佛学为基础，结合中国庄子哲学而形成的一个新型的中国哲学派别。禅、禅宗、禅宗哲学是不同的概念，但是又是相互依傍。
禅作为一种宗教派别，形成一种宗教思想，裹挟着很丰富的哲学道理，它在印度并没有形成。所以禅宗是中国式的宗教，是中国式的宗教哲学。虽然很多概念来自于印度佛学，但是它的主体思想仍然是我们中国哲学的思想。
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朱良志教授说“禅”：
隋唐时代，中国出现了很多佛教的派别。比如说有重视理论研究的唯识宗、天台宗、三论宗、律宗。有一些派别是重视个人修行的，一个是净土宗，一个就是禅宗。
禅宗从隋代开始渐渐兴盛，以大乘佛学为基础，融合了净土宗的一些思想，渐渐形成了它的席卷之势。可以说盛唐到中唐这个时期，禅宗是中国佛教派别中兴盛的一支。到了中唐以后的一共出现了五大宗派，“一花开五叶”，分别是云门宗、沩(wéi)仰宗、法眼宗、曹洞宗和临济宗。北宋以后，沩仰宗、云门宗、法眼宗渐渐势微。而临济宗和曹洞宗日趋兴隆，还向东发展到朝鲜半岛和日本。日本的武宗，就是以临济和曹洞宗思想为主的一个禅宗支脉。
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禅作为一种宗教派别，形成一种宗教思想，裹挟着很丰富的哲学道理，它在印度并没有形成。所以禅宗是中国式的宗教，是中国式的宗教哲学。虽然很多概念来自于印度佛学，但是它的主体思想仍然是我们中国哲学的思想。
