古人寓意于假山叠石
假山设计网为您分享其中的千变万化主要还是依靠叠山家的经验以及对材料和场地的把握。片面强调绘画与造园一理，笼统地以所谓荆关董巨的笔墨模式套用到造园当中，不但无助于有效借鉴山水画经验，还难免会使所造之景如诗中烟雨愁穷字面，在诗虽为佳句，然当之者殊苦也。
假山设计事实上，清代造园在场地口益狭小，功能口益增多的情况下，自然与人工的矛盾己相当突出。单纯强调诗画意境，照搬传统山水画的模式，根本不能满足园林发展的需要。那种丈山尺树的抽象手法，如不加鉴别地应用于园林叠山，则很可能导致叠山异化为鼠穴蚁蛙的盆景。清初的叠山巨匠张南垣对这种片面强调仿画，试图将全景式的山水画卷移缩于方寸小园的做法深不以为然。
假山设计他认为以盈丈之址仿千山万壑的叠山方式，无异于市人传土，以欺儿童。张南垣的观点无疑是对长期以来过分追求拳山勺水，抽象叠山理念的颠覆。这种观点并没有否认山水画在造园叠山中的主导地位。李渔对于叠山技艺通之于山水画的理解和论法，在明末清初的文人中显然具有先进性。
他的思想代表了明清以来专业化造园的发展方向，即重视技术，重视操作环节和细节，不因袭标榜，凸现出清初康熙时代特有的注重实学的时代精神。遍看一家言居室部山石第五一节，凡举大山小山石壁石洞等环节的论述，句句落在实处，论法平实具体，可操作性强。这一点上，与那些动辄以丘壑云烟云林子久相敷衍的明代文章相比，李渔的理论更富于时代精神。
如果说计成的思想还游走于传统文人和新兴的职业造园家之间，园冶中多少还流露出鄙薄工匠，轻视技术的陋习，那么到了康熙时代，尊重工匠正视技术的思想己经为很多出台文人所接受。明清以来，专业工匠不仅是江南园林叠山的主流力量，其中的佼佼者，在李渔那个时代就己经将他们的执业范围拓展到了皇家园林。李渔是传统文人造园家中，早认清这一发展方向的人，他的的叠山理论和他的美学理论一样，是划时代的作品。
本文出自：河南御鑫园林景观工程有限公司
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