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大师生平曾经感叹地说：“汉、宋时期，对于经典的注解很盛，可是圣贤的心法却失去了原样，就像用方木通过圆孔一样格格不入了；传戒受戒的仪式出现之后，真正的律学反倒废弛了；禅门的《指月录》流行之后，而禅家正宗的法道反而毁坏了；四教仪流传之后，天台宗的真正教义反而黯淡无光了，就像拿着固定的某种去多种不同的病症一样。”因此，他对世间这些装模作样、虚假的“儒、禅、律、教”视为异物，疾若寇仇，并且自笑说：“知我者，惟释迦、地藏乎？罪我者，亦惟释迦、地藏乎？”为什么这样讲呢？因为他所说的这些都是事实，后世的这些“儒、禅、律、教”都不过是外表形式罢了，已经不是原来意义上的佛教了，所以释迦和地藏是能够理解他的。正因为他说的是实话，或许让后世的众生，多多少少要对佛教产生一些失望，也许从这一点上，释迦、地藏难免会有些怪罪吧？
五十六岁的腊月初三这一天，他开始口授遗嘱，要求在火化之后，把骨灰磨成粉末，加上面粉，搓成细团。然后分成两份，一份撒于野地，布施给鸟兽；一份撒到水里，布施给鱼类，以此普结法喜。第二年正月，又留下一首道别遗偈：
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五十六岁的腊月初三这一天，他开始口授遗嘱，要求在火化之后，把骨灰磨成粉末，加上面粉，搓成细团。然后分成两份，一份撒于野地，布施给鸟兽；一份撒到水里，布施给鱼类，以此普结法喜。第二年正月，又留下一首道别遗偈：
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