马鞍山韩语面授培训机构
作为民族国家的韩国，民族主义话语在全球喊得也是响亮的，然而近日却出现了韩国民众希望代表国家出战的足球队不出线的罕见情况，而原因竟然只是为了早点看到电视剧大结局。这部让韩国人放弃在国际舞台上展示民族风采的电视连续剧，就是韩国有线电视台JTBC制作的金土档跨年大戏《天空之城》。
电视剧讲述了某虚构高校附属生活区中几个家庭为了创造家族“世家名门”声望不择手段、想方设法将孩子送入医科大学就读的故事，以备考为核心又掺杂了父亲们的职场政治斗争和母亲们的攀比与较量，矛盾在小区居民彼此揭露丑闻中不断激化，*终闹出人命案，无法收场。《天空之城》引发了韩国社会对高考协调员和备考生激烈竞争的关注，JTBC的《社会故事》栏目和公共电视台KBS社会调查栏目《这是真的吗》都围绕《天空之城》展开专题调查，韩国社会也出现了大批模仿《天空之城》的补习班。
值得注意的是，“天空之城”的住户尽管表面上光鲜亮丽、讲求排场，但实际上并不属于上流社会。韩国本土学生参加“修能”高考竞争激烈，自杀成为韩国青少年首要死因很大程度上与此有关。但真正拥有大量资源的人并不会为子女教育如此焦虑，韩国大学对外国学生要求较为宽松，上层人士想要子女就读本土学校大可以让子女在海外取得居住权转换身份，或是通过捐款获得入学资格。并且，对于真正手握资源的人而言，医学院亦不过是一个选项，但在韩国社会的观念里，医生和某些特定的大学的确是某种特权的象征。
《天空之城》剧照。
“三缘”社会与新特权兴起
《天空之城》中的“天空”（sky）是韩国社会对国内*具的三所高校的统称，S代表首尔大学，K代表高丽大学，Y代表延世大学。在*新公布的英国QS世界大学排名中，首尔大学排名第36位，高丽大学第86位，延世大学第107位。校址并不在首都的韩国科学技术院和浦项工科大学分列第40和第83位，但始终无法获得前述三校的，问题的根源在于韩国是一个讲究血缘、地缘、学缘的三缘社会。
《经济学人》杂志驻韩国丹尼尔·图德在《韩国：撼动世界的呛泡菜》一书中认为，韩国政府腐败陋习难改，青瓦台长期陷入贪污风暴中，社会文化上的根本原因在于社会“受限于紧密的精英网络，以及精英网络中无处不在的‘人情’，具体来说就是地缘和学缘。”韩国李圭泰在写作《韩国人的陋习》时也将韩国人过于看重学历视为国民陋习之一。血缘、地缘（同乡）、学缘（校友）都是韩国搭建社会关系的重要媒介，韩国人通过三缘形成小团体，内部彼此提携，互惠互利，团结一致对外，外部彼此倾轧斗争，动态中形成马太效应。
随着社会经济局势的变动，这三所学校的毕业生尽管占据优势，这种优势却开始逐年缩小。2016年韩国五百强总裁中有52.5%来自三所高校，2017年这个数字为48.9%。毕业学校在构建韩国人身份中仍然占据不可动摇的重要地位，但职业身份的重要性近些年表现得似乎更加突出。
韩国是一个“间差社会”，人与人交往时会通过对方的身份地位选择使用的语法和态度，毕业院校、从事的职业都会制造人际间的间差，出身名校、从事特权职业都会抬高自己的身份地位，而相比政治家、高阶公务员、高校教授这样儒家传统文化中的“位高权重”者，医生的特权则是新兴的权力。
文凭社会的黑色喜剧
电视剧讲述了某虚构高校附属生活区中几个家庭为了创造家族“世家名门”声望不择手段、想方设法将孩子送入医科大学就读的故事，以备考为核心又掺杂了父亲们的职场政治斗争和母亲们的攀比与较量，矛盾在小区居民彼此揭露丑闻中不断激化，*终闹出人命案，无法收场。《天空之城》引发了韩国社会对高考协调员和备考生激烈竞争的关注，JTBC的《社会故事》栏目和公共电视台KBS社会调查栏目《这是真的吗》都围绕《天空之城》展开专题调查，韩国社会也出现了大批模仿《天空之城》的补习班。
值得注意的是，“天空之城”的住户尽管表面上光鲜亮丽、讲求排场，但实际上并不属于上流社会。韩国本土学生参加“修能”高考竞争激烈，自杀成为韩国青少年首要死因很大程度上与此有关。但真正拥有大量资源的人并不会为子女教育如此焦虑，韩国大学对外国学生要求较为宽松，上层人士想要子女就读本土学校大可以让子女在海外取得居住权转换身份，或是通过捐款获得入学资格。并且，对于真正手握资源的人而言，医学院亦不过是一个选项，但在韩国社会的观念里，医生和某些特定的大学的确是某种特权的象征。
《天空之城》剧照。
“三缘”社会与新特权兴起
《天空之城》中的“天空”（sky）是韩国社会对国内*具的三所高校的统称，S代表首尔大学，K代表高丽大学，Y代表延世大学。在*新公布的英国QS世界大学排名中，首尔大学排名第36位，高丽大学第86位，延世大学第107位。校址并不在首都的韩国科学技术院和浦项工科大学分列第40和第83位，但始终无法获得前述三校的，问题的根源在于韩国是一个讲究血缘、地缘、学缘的三缘社会。
《经济学人》杂志驻韩国丹尼尔·图德在《韩国：撼动世界的呛泡菜》一书中认为，韩国政府腐败陋习难改，青瓦台长期陷入贪污风暴中，社会文化上的根本原因在于社会“受限于紧密的精英网络，以及精英网络中无处不在的‘人情’，具体来说就是地缘和学缘。”韩国李圭泰在写作《韩国人的陋习》时也将韩国人过于看重学历视为国民陋习之一。血缘、地缘（同乡）、学缘（校友）都是韩国搭建社会关系的重要媒介，韩国人通过三缘形成小团体，内部彼此提携，互惠互利，团结一致对外，外部彼此倾轧斗争，动态中形成马太效应。
随着社会经济局势的变动，这三所学校的毕业生尽管占据优势，这种优势却开始逐年缩小。2016年韩国五百强总裁中有52.5%来自三所高校，2017年这个数字为48.9%。毕业学校在构建韩国人身份中仍然占据不可动摇的重要地位，但职业身份的重要性近些年表现得似乎更加突出。
韩国是一个“间差社会”，人与人交往时会通过对方的身份地位选择使用的语法和态度，毕业院校、从事的职业都会制造人际间的间差，出身名校、从事特权职业都会抬高自己的身份地位，而相比政治家、高阶公务员、高校教授这样儒家传统文化中的“位高权重”者，医生的特权则是新兴的权力。
文凭社会的黑色喜剧
